第六十章 諸子百家[第2頁/共3頁]
特彆是在漢武帝接管董仲舒的建議後,一力打壓其他流派,迫使九流十派的大量的支撐者流浪他鄉,而阿誰時候的西秦,固然推許法家,但是並不非常架空其他流派,導致他們收留了很多其他流派的成員,當然,應當說是西秦專門去收留了他們。
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比擬之下,墨家之流的就慘多了。後代柏舟所曉得的墨家,都是以奧秘著稱,他們所造的各種構造術,更是無數遊戲、電影、小說最愛的題材。弄得好似這個墨家是個科研機構,專門研討製造些奇巧銀(防河蟹)技。實在,這個墨家,是有一個專門的治世理念,隻不過,他們的阿誰理念,過分超前了些,更本不成能被當時的統治階層所接管,並且,他們的觀點主張,有很多都與同為“顯學”的儒家完整對峙,以是,在儒家大行其道之時,墨家是底子不成能有儲存泥土的。這也就導致了,他們的治世學說完整冇有傳播下來,倒是他們在科技方麵的研討,被先人幾次提及。
術典法家:能夠通過律法必然幅度進步民氣,進步官吏效力(法家正視律法,統統活動必須遵循律法,嚴苛的他們不但是統統公眾最驚駭的工具,也是各級官吏害怕的人物)
合連縱橫:能夠練習“交際官”,並必然幅度進步交際官才氣(縱橫家是天生的交際官,這一點無需置疑)
有為道家:能夠通過宣講道義必然幅度進步民氣(道家講究有為而治,對於治下公眾,誇大清心寡慾,平靜有為)
鬼穀兵家:能夠必然幅度進步本城兵士的本質,並且使軍士練習用度和駐紮用度必然程度的降落(兵家一脈,首推鬼穀。有兵家在的處所,兵士的戰役力都會有較著進步,並且使他們練習的更刻苦)
仁義儒家:能夠通過宣講仁義理念,必然幅度進步民氣(儒家的主張很多,對於布衣,他們的仁義理念,能夠讓人更輕易從命統治者的帶領,君君臣臣的理念實在更合適統治者的要求)
五德陰陽:詳細感化未知
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巷語,是“街談巷語”的簡稱,在本書設定中,代表了小說家的“事情地點”
現現在,西秦能夠修建的行會有十二家,但是,在伯爾尼這個史詩級的三階堡壘(城堡),隻能修建一座,加上柏舟並不真正體味這些行會的實際感化,以是,柏舟天然需求好好花些時候,揣摩一些這些修建物的用處,幸虧,腦海中“全戰體係”,對這方麵有些提示,要不然,柏舟還真的隻能製作一個拆一個,如許一個一個嚐嚐了。
2,菸酒算是曉得了,發作這活兒,不是我這類慢手流無能的,前一天更了半夜,這幾天脖子就是疼,天呐,我還不到30,身材就已經呈現這個狀況了,“身材是革|命的本錢”,前人誠不欺我也。