第二十五章無妄卦[第1頁/共3頁]

無妄卦，一樣有四德。當然，這裡的四德還是有辨彆的。乾卦的四德是廣義的元、亨、利、貞，是廣義的四德；無妄卦的四德是講本卦的四德，有它的範圍性。“其匪正，有眚”。其，指“元亨利貞”。匪正，即不正，因為是狹義的“元亨利貞”，以是有它的範圍性，就會有眚。眚，錯誤，災害。以是倒黴於有攸往，倒黴於行動。

這一爻，講起來還真有一點奇：本來人家把牛係在村莊中間，卻被行人牽走了。行人牽走了牛，係牛的人找不著牛，就指責村裡人偷了牛。村裡人蒙上了不白之冤。邑人，指村裡人。這個村莊本來很安靜，就為了阿誰外村人係牛於村旁，而“行人得牛”。這彷彿是不該產生的事產生了，不該落空的牛失掉了，行人不該得牛得了，邑人不該有的非難俄然來臨了。這有些變態。變態內裡又有普通。

爻辭剖析

再看呼應的又是甚麼環境：六二與九五陰對陽，不是正應嗎？但是，一個是“無妄之疾”，一個是“未富”。再看看六三與上九，它們也是正應。但是，六三是“無妄之災”，上九是“行有眚，無攸利”，另有“窮之災”，這都是一種變態。以是，看一卦，要如許幾次來看。“無妄之行”。那麼，這些變態是如何回事呢？回到卦上，“無妄，元亨，利貞”，從大的時空來看，是元亨，利貞。但是，此一時，彼一時也，時候在變動，境遇在變動，人的心在變動。無妄，說瞭然一種行動。

初九：無妄，往吉。

有這麼一種怪病，它本身不需求吃藥就能好。以是，甚麼藥也不要試。因為這類病，是向來冇有見過的“無妄之疾”，是平白無端生了病。“勿藥有喜”，這裡是說，莫非真的是平白無端的抱病了嗎？是真的，但不是彆的病，是一種妄念之疾；不消藥治也是真的，要用另一種藥治。必須搞清楚，這裡所說的疾，並非指病，而是指某種不良的風俗、民風，或者指某種不對、喪失。無關生命的小疾，即無損天然，無損社會，無損彆人，雖有不對，改了就好。

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

象曰：無妄之藥，不成試也。

為甚麼？妄的本義就是亂。既然稱其“無妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛係在村旁，一亂也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二亂也；冇有證據，平空嫁禍於邑人，三亂也。作《易》者在此是以“亂”來警告世人不要亂，以有妄而顯無妄。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

六二：不耕穫，不菑佘，則利有攸往。

爻辭剖析

象曰：無妄之行，窮之災也。