第十九章臨卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

到了上六的時候，雖說是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因為居高臨下，以是能看出一個厚。敦，也就是厚的意義，渾厚。“吉無咎”，渾厚，以是吉。吉，指事物的生長方向冇有違背天道（規律），並不是說吉利內裡就冇有錯誤，冇有不對；無咎，指事物生長過程中冇有大的錯誤，並不是說有咎就不吉利。“敦臨之吉，誌在內也，”“吉”還在於你內心如何掌控。你內心冇有掌控住，固然你表麵是渾厚的，實在警告你的表麵彆袒護了你內心的“咎”，這個“咎”就是過於柔嫩，失之判定和原則性。還是最後那一句話，“誌在內也”。真正掌控你本身的還是你內心的“誌”。甚麼“誌”？天的意誌，緊緊掌控住天的意誌，不違背天然法例，順服天的意誌，就能不時得吉，事事無咎。

爻辭剖析

臨：元亨，利貞。至於八月有凶。

說（悅）是下卦兌，兌卦不就是高興嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是呼應的。“財主以正，天之道也。”這是用來解釋“元亨利貞”的，隻要具有了以上前提，必定“財主以正”，也就是合適了天然的規律，這個天之道也就是陰陽消長。

“大君”，不是說官做得大，而是指帶領的藝術和戰略。是以甚麼臨？是以聰明去臨，多好。這裡說的是聰明，用聰明去開導人，去感化人，惱人，以是得吉利。“大君之宜，行中之謂也。”行中，不管甚麼時候，發明瞭題目要去闡發，並且闡發必須得中，措置也就得中，不偏不倚，惱人宜事。《繫辭傳・下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。

《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而昌大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為高興。

爻辭剖析

象曰：至臨無咎，位當也。

至，是最高、最好。至美，至高無上。從卦上能看出來，下卦是澤兌卦，不管是湖也好，還是江也好，那臨澤的最好位置不就是六四嗎？上卦三個爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當然是最好了，當然是“至臨”了。“位當也”，但這一爻裡另有更深一層的意義。因為是講帶領的事，帶領者要親臨第一線，親臨公眾當中，才氣獲得第一手質料。那麼，“位當”就是俯察下情（下卦）的第一線。

象曰：鹹臨，吉無倒黴，未順命也。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

初九：鹹臨，貞吉。

六四：至臨，無咎。

象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

六三，陰爻居陽位。甘，指誇姣。因為六三是下卦的上爻，不中；陰居陽位，不正。不正不中，當然也就無德。如何辦？多說幾句好話吧。以是，叫甘臨。“無攸利”，即無所利。僅僅是美言幾句，當時好聽罷了，真正大的利冇有，也隻是媚諂於劈麵，回身就冇了，空談罷了。“既憂之，無咎。”既然有了憂愁，也就無大的咎害了。“甘臨，位不當也。”甘臨上麵講了。為甚麼隻能是美言罷了？因為環境倒黴，位不當就是指環境倒黴，處境倒黴，指陰爻居於陽位。