第四十五章萃卦[第1頁/共3頁]

象曰：往無咎，上巽也。

戒就是防備、防備、警戒。不虞是指猜想不到的事、不測的事。大師都堆積在一起，同心同德，一種連合的氣象。但這象辭又提出彆的一種思惟，愈是這類氣象，這類亂世，愈是需求有警戒性，要不忘備戰，還要補綴好兵器，以防備猜想不到的事產生。

“君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。

“觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。”“六合之情”，是指陽氣與陰氣聚集、相遇，這就能生萬物；再一個是指有孝心的人都堆積在一起，這就是仁心；順服天命，天命就是天行健，因澤而聚集，因順而會聚，因孝而以正。萬物萃則悅，陰陽二氣相聚，如是六合聚。

六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

爻辭剖析

象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。

爻辭剖析

齎谘，嗟歎之義。涕洟，指淚水鼻涕。上六是兌的“口”，應當是高興，為甚麼反而嗟歎呢？第一個啟事是因為上而無應，六三是嗟歎，嗟如，上六是涕，這兩爻不能呼應，再一個上六頓時要結束，另有一點它乘剛有危，上六乘在九五剛上，陰乘剛普通比較傷害。以是象曰：“洟谘涕洟，未安上也。”未安上，就是它不能安於九五剛爻之上，以是有六三的那種嗟如了，有本爻的涕洟了。上麵講了無咎，這時上六隻要認識到涕洟的啟事，在哀思中檢驗，纔不會產生災咎。

坤下兌上，名澤地萃。從卦畫上能夠看出外澤本地，地上有澤。澤中草木得滋養而茂集，鳥獸聚棲之，故有萃聚之象。

萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

初六，陰居陽位，從這個位置來講應當有孚、有誠意。不終，就申明它不正，它是陰居陽，以是不終。乃亂乃萃，這兩個“乃”字是一種遞進乾係。這裡從亂到萃能夠看出雖為初爻，但已會聚很多了，不然的話也談不上亂，也談不上萃。“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”號，是因為無主，一種呼告的意義。“若號”，那當然就有人來會聚在一起議事了，笑就是大師同心同德，定見同一。“勿恤”，冇有憂愁。“往無咎”，大師都同心同德，那樣雖有所為也無咎了。以是象曰：“乃亂乃萃，其誌亂也。”誌亂是指冇有誠信，冇有一個共同的意誌，冇有一個共同的目標，以是亂了。有三公出麵，共同商討，便有主，有目標了，如許大師都好了，大師都笑，都歡暢了。

六二，陰居陰位，得正得中。引，連累，這裡是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不連合在一起的話，那就冇有力量，如許連續合就有力量，那當然就吉，就無咎了。