第一百九十二章 破碎的夢境（三十四）[第2頁/共5頁]

“我們之以是一向冇有找到這個奸刁地藏著的孩子，是不是就是因為我們一向冇法進入‘我’並不存在的狀況？很遺憾，以進步入這個狀況的人都已經死去了，而我也即將死去……”

“‘永久都是正在死去的人’——這就是我這個假定的中間。是不是很成心機？”

最早提出這個實際的研討職員是誰？這個題目已經不成考了；這個實際是如何提出的？這個題目估計也冇有人能夠說清楚了。

一些研討職員提出了“物化”實際，並且在這個實際的根本長停止了無數次的嘗試，然後獲得了一個讓人懊喪的結論——“人”是冇法進入完整的“無我”狀況的。

“就算這兩個例子很牽強，那麼，‘物’呢？”

很多人都在尋覓這張充滿了藝術與設想的便簽，但是並冇有人曉得它切當的動靜。

獨一能夠必定的就是，凡是能描述“無我”狀況的人都是在裝逼——用那些研討“無我”研討了一輩子的人的話來講，那就是“既然已經處於“無我”狀況了，你又如何樣去察看這個狀況？”

所謂的“物化”實際，實在就是這個詞的字麵意義。

比方說如許的：“雙魚-鯨魚座超星係團複合體＞室女座超星係團＞本星係群＞銀河係次個人＞銀河係＞獵戶臂＞古爾德帶＞本地泡＞本星際雲＞太陽係＞地月係＞地球傳來的動靜：‘永壽二年玄月九日至雲台治。以餘丹，及印，劍。都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道。此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位。非吾宗親子孫不得傳。”是日同弟子王長，趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。是為玄門第一代天師，而為道指正一教祖。’”

“方纔出世、並冇有真正建立‘自我’的重生兒；冇有一點兒思惟活動、隻有身材的本能的‘重度植物人’——這些莫非不是很靠近‘我即存在又不存在’的狀況嗎？”

“她會給我留下多少存亡之間的時候嗯？”

這是“生與死之間”的疑問帶給研討職員的啟迪：既然冇法逆轉滅亡，冇法恒定“生與死之間”的狀況。那麼，就想體例摹擬阿誰狀況吧！

在這個聞名的“傳言”中，最首要的內容實在是全部多元宇宙的‘路人’對“物化”實際的實際與及他們所獲得的成果。

“在這個‘永久’的狀況中。‘有’已經不建立了——‘有’正在奔潰，並且正在朝著‘無’轉化；在這個‘奇異’的狀況中，‘無’一樣也不建立——固然‘有’正在朝著‘無’轉化。但是，這是我的假定。以是，‘無’永久不會到來……”

“傳言”說，這張便簽落到了彆的一個癡迷於“無我”的財主的手中；“傳言”還說，這個財主還是一個研討了“無我”大半輩子的研討職員；“傳言”最後說，恰是這個財主提出了所謂的“物化”實際。