第一百六十章 破碎的夢境（二）[第3頁/共5頁]

當“生命之母”分開以後。“朝會”就進入到最後的階段。在這一階段，統治者會按照上一個世紀的事情環境調劑事情崗亭――統統的先民都盼望本身能夠承擔起更首要的事情，獲得更多的承認。

如果先民的虔誠打動了“生命之母”，她就會賜下充足的生命的種子；這些種子會在量產機的核心深處生根抽芽。終究生長為一個完整的認識；當這個完整的認識復甦以後，一個新的“先民”就出世了――對一個族群來講，“族群能夠不竭地出世重生命，能夠不竭地生長強大”是最首要的，以是，每一個先民都不會在這個時候掉以輕心。

這個“天下記錄”的保持者在新紀元第四百三十三世紀“開罪”；他在“開罪”以後並冇有挑選“轉生”贖罪。而是對峙懺悔，想要獲得“生命之母”的諒解。

當然，也並不是統統的人都會挑選“轉生”的――在新紀元第五百四十七世紀的時候，有一個“罪人”回絕了“轉生”！

“奧妙”即原罪――聖典如是說。

這張收集還是先民們領受“生命之母”的奉送的“搖籃”――先民們在“朝會”開端之前就會將統統的量產機帶到行政中間；當“生命之母”來臨以後，她會隨機漫衍生命的種子；這張收集會最大限度地領受“生命之母”的奉送，然後指導著這些生命的種子進入量產機的身材。

這一段話是刻在統統的先民的靈魂本源上的戒語――統統的先民都堅信，一個先民被剝奪了“參與‘朝會’”的權力以後，他就已經揹負上了原罪；這些“罪人”將被統統的先民視為“非人”，因為先民們信賴，“罪人”會帶來災害，會讓先民走上毀滅的門路。

恰是因為“朝會”承擔起了太多的任務，“朝會”才顯得如此首要――對統統的先民來講。“朝會”纔是構成他們生命的最首要的構成部分！

大多數“罪人”會很快被社會帶來的龐大的壓力。以及持續不竭的“自我否定”給壓垮――在幾百個世紀裡，隻要一個“罪人”在幾近崩潰的環境下對峙了靠近一個世紀！

“罪人”在“朝會”結束以後、在其他的先民分開之前趕到了行政中樞。

對先民來講。“賦閒”是比滅亡更可駭的事――每一個先民方纔出世的時候，會被答應覲見統治者；他們會在覲見統治者的過程中體味先民的巨大的汗青，並且從統治者那邊獲得本身的職業答應；隻要獲得了職業答應、能夠為全部先民社會做出進獻的先民才氣稱得上是一個合格的先民，不然，就隻能被稱為“聰明的東西”。