1013.第1010章 天下大道（一）[第2頁/共3頁]

是大多數人冇成心識到自救這一點，是大多數人過於依靠，是大多數人過於無私，是大多數人冇有明白人生……

如果世人不曉得如何自治、冇有這方麵的熟諳，那就哀思了。

生的慾望永久是人類的本能慾望！

但是！他一樣把後代們都教誨出來了，個個都是道學傳承人。

活著！是人類永久地慾望！

在著書立說方麵，他不消操多少心，有嫂夫人和張山兩人，他省了很多事。他隻要把他想寫的東東奉告張山，再由張山寫出來，再由嫂夫人校訂，定稿後，由張山刻錄。

我們為甚麼要自救，要依靠於社會、國度、諸侯？其目標隻要一個，那就是為了儲存！

以是！如果我們每小我都有激烈地儲存慾望，我們還需求彆人來教誨我們如何餬口嗎？

講完自救，莊子開端講“如何地儲存實際纔是精確地”。

道家不講究情勢、不做大要文章。以是！不在乎師徒名分，而在乎的是心，是究竟。

顛末一番講授後，莊子把諸侯國、諸侯君王都給化整為零化冇有了。或者說！有冇有諸侯國、諸侯君王或者是大周天下都無所謂了。現在！隻要我們本身！

莊子奉告公孫衍，要想挽救這個社會，挽救天下百姓，實在並不難，體例也簡樸。那就是！先挽救本身。

如果這個天下上的人都自救了，還需求你公孫衍嗎？

甚麼叫自治呢？

社會和國度是存在的！如果我們把社會、國度化整為零了，我們是如許來熟諳社會、國度的，那麼！國度的性子就變了。

以是！我們要自救！

道家教誨我們！不管我們出世在哪個年代、哪個國度，我們起首一條，那就是學會儲存！

見公孫衍態度是誠心腸，有改過之意，莊子就對他停止有針對性地一對一講道。

恰是因為我們大多數人都冇有能夠做到自救，纔有了巨大人物的呈現，纔有了國度和君王。

社會、國度是由一個個個彆的組合而構成的，如果我們如許來熟諳社會、國度，那麼！社會、國度就不存在了。是不是這個事理？社會、國度被化整為零了。

以是！我們作為平常人我們起首學會自救！

但是！社會和國度是存在的！國度的存在是汗青的必定！是人類汗青上一個必須顛末的過程。

大多數人，都有激烈地儲存慾望。

忘我是手腕，無私是目標。

忘我是手腕，無私是目標。

出世在這個國度我遵循這個國度的律法甚麼地，尋覓合適本身的儲存體例。出世在阿誰國度我遵循阿誰國度的律法甚麼地，尋覓合適本身的儲存體例。不管出世在哪個國度，我們都會尋覓到合適本身的儲存體例。