1052.第1049章 斷髮文身的國家[第1頁/共3頁]

海邊的風很大，氛圍中都是那種腥臭的味道。開端的時候，莊子很不風俗。可垂垂地，也就久入鮑肆而不聞其臭了。

作為先秦智者，作為當時公認的智者和後代也分歧公認的智者，老子是不成能教誨我們無知無慾的，隻是奉告我們人間世事禍亂的底子是知和欲，要我們放棄那些對儲存倒黴的知和欲。

因為有了這個慾望，激烈地慾望，他才如許固執地來楚國找兒子楊延的。今後！他還要去北方的趙國和燕國，找他的彆的一個兒子。

鼻祖老子在《品德經》中講欲、絕欲甚麼的，並不是要我們根絕統統慾念。而是！指出欲、慾望的風險性。所謂的無知無慾，實在是指：它們是禍亂的底子。如果真的無知無慾的話，就甚麼事也冇有了。但是？那樣能夠嗎？作為人，能冇有欲嗎？

大海！太大了！

如果連兒子都不去找，這個慾望都冇有，那他還是人嗎？那他還是莊周莊子嗎？那他還是道家嗎？那他還是道家學說傳承人嗎？

已經退化成為人，就不成能冇有慾望了。

隱居並不是與世隔斷，普通都是與本地的人有來往的。因為！你還要吃鹽和穿衣，以及勞開東西的采辦等甚麼的。彆的你能夠自耕自食，或者是捕獵，可你必須吃鹽和穿衣，以及勞動用品的補給。

莊子變幻成一個意念，飛越在大海之上，尋覓了起來。成果！讓他很懊喪。大海無邊無邊，冇有絕頂普通。他飛著飛著，就落空了方向感，差點丟失在大海之上。

以是！莊子決定，先去外洋看看，然後去南蠻走一趟，再回到楚國的要地看看。實在找不到的話，也就算了。

以是！有人在楚國用襟曲解道家學說，讓世人曲解道家學說。

因為！吳國與越邦交界的處所，大多有著越國的風味。而真正地吳國原國土上的人，與越國完整分歧。再則！原吳國國土上並分歧適道家隱居。

不日，莊子來到海邊，想到大海上麵去尋覓天涯知名和楊延。

但是？找兒子這個設法，就是個慾望！

海邊的沙岸上，在氣候晴好的環境下，是有很多漁民的。海灘上曬著魚網，婦女們在沙岸上補網、做飯、帶娃。男人們在魚船上麵忙著，孩子們在沙岸上奔馳著玩耍。

另有！在楚威王期間，聘請來了很多天下大才，為楚國做事。他莊子也一樣，曾承遭到楚威王的聘請。這些大纔不但為楚國做事，也把本身的學說思惟帶到了楚國。

慾望是個害人精！

對於莊子來講，越國事一個很熱的國度。能夠設想，越國人不穿多少衣服，還文身的啟事了。文身，是他們的裝潢，是作為衣服來穿的。氣候熱，以是都不束長髮，更不喜好戴帽子。不戴帽子的彆的一個啟事，就是越國間隔大海很近，海風很大，冇法戴帽子。