511.第511章 先治人後治國[第2頁/共3頁]

他衝著孟軻點了一下頭，笑道：“儒家的根賦性弊端透暴露來了！孟軻！你冇有感受出來嗎？”

儒家的根賦性弊端，就在於站在辦理者、智者的角度、態度上來要求彆人、束縛彆人。

然後！再把個彆的人組合立室庭、家屬、個人、國度。也就是說，先化整為零，比及大師都明白人生後，接管道家學說思惟後，再停止組合。

容兒聽了，又為莊哥哥焦急起來1

起首！必須申明一下！人與人是劃一地，我們人與人之間，在智商上麵，差異不大，各有所長。而儒家所犯的一個根賦性弊端就是！他是辦理者，他是智者，他比彆人聰明，彆人是傻子，需求儒家來教養。

孟軻身後的保護們，也都一個個看向莊子，也猜不出來莊子將如何回嘴。

人不是為了死取信心而活著，而是！為活著而活著。我們如安在不違背本身的信心的環境下，變通一下餬口體例、行動原則，又有甚麼不成呢？是不是？

而你們儒家！是先不管三七二十一，先把統統人強行地組合起來，組分解一個國度，然後，以一個智者的身份來辦理彆人。彷彿？天下就你們這些當官的人比彆人聰明，不是當官的人，不是儒家都是傻子……”

“甚麼弊端？弊端在那裡？”孟軻不解地說道。

我們儒家講的，隻要先把本身的品德修煉好，成為世人的榜樣，我們纔有資格去評說彆人。

這個！我想不消我多說吧？我們的教員孔夫子，他就是我們的好表率。我敢說！孔夫子將成為‘萬世師表’。

山不過來，我能夠到山的那一麵去！就是這個事理。

你剛纔說，應當站在人的角度、態度上來辦理國度和群眾，是不是？我能夠明白地奉告你，我們儒家，也是如許做的！我們儒家講的，‘要想君子，必須先正己’，我們起首要重視本身的品德行為、修煉本身的品德思惟。

站在人的角度、態度上，站在劃一地角度、態度上，你能夠向彆人鼓吹你的觀點，教養彆人，至於彆人接管不接管，那是彆的一回事了。而你一味地要彆人接管，要責備國人都跟孔夫子一樣做人，死守本身的信心，這就是弊端。

我們道家！講的是自在、自性、劃一！我們道家也講道，向世人鼓吹本身的思惟，但是！並不逼迫彆人接管。聽不聽由你！你聽不出來，有兩種能夠，一！我講的冇有讓你聽懂。二！你冇法接管我的觀點！

心想：莊子！認輸吧？你還如何抵賴？冇有的辯了吧？你說從個彆的人動手管理，儒家也從個彆的人動手管理，你還能如何抵賴？