511.第511章 先治人後治國[第1頁/共3頁]

莊子又笑了一下，說道：“儒家始終是站在辦理者的角度上，來對待彆人的。儒家對本身的自我束縛，是值得獎飾的。特彆是儒家的孔夫子，他就是如許做的。我也附和，他將成為萬世師表，世代受人敬佩！成為萬世學習的表率。

楊青兒一聽，一時之間也想不出回嘴的來由。無法之下，她朝著孟軻瞪起了眼睛，想用威脅來處理題目。

人不是為了死取信心而活著，而是！為活著而活著。我們如安在不違背本身的信心的環境下，變通一下餬口體例、行動原則，又有甚麼不成呢？是不是？

一旦被彆人操縱了，你們儒家的那一套實際，就成為束縛本身和束縛群眾的桎梏。

變通、適應儲存、餬口，而又不違背本身的信心、尋求，纔是一個曉得餬口、儲存的人。而一味地固執於某個信心，就過於呆板，不會變通了。

作為道家，對於第一種環境，我們能夠再次對他們停止講道。對於第二種人，我們采納的體例有幾種。一！闊彆他們，不與他們來往；二！將他們趕走，劃清邊界。三！兩邊膠葛不清的話，就把他們當作仇敵，停止滅跡。

心想：莊子！認輸吧？你還如何抵賴？冇有的辯了吧？你說從個彆的人動手管理，儒家也從個彆的人動手管理，你還能如何抵賴？

莊子神采一變，搖了一下頭，說道：“你們儒家的根賦性弊端就是！把本身當作智者、當作辦理者，你們比彆人聰明，天下人都是傻子。天下人都需求你們來辦理，天下人都需求你們來教養。你們儒家是站在這個角度、態度上來辦理國度和群眾的。”

山不過來，我能夠到山的那一麵去！就是這個事理。

而你們儒家，倒是和稀泥！硬是把一個個個彆組分解一個團體，組分解國度。然後！站在國度的角度、態度上來停止辦理。試想：一盤散沙你能把他們組分解一個團體，一個國度嗎？

“甚麼弊端？弊端在那裡？”孟軻不解地說道。

孟軻身後的保護們，也都一個個看向莊子，也猜不出來莊子將如何回嘴。

那麼？甚麼是人的角度和態度呢？

莊子聽了，微微一笑，不覺得然。

孟軻的話還冇有說完，田公子就看著莊子笑了起來。

起首！必須申明一下！人與人是劃一地，我們人與人之間，在智商上麵，差異不大，各有所長。而儒家所犯的一個根賦性弊端就是！他是辦理者，他是智者，他比彆人聰明，彆人是傻子，需求儒家來教養。

容兒聽了，又為莊哥哥焦急起來1

但是！作為人！我感覺太不會變通了！死守本身的信心是一種很好隧品德，我們需求。可儲存！我們更需求！

“我冇有聽懂！”田公子說道。

以是！我們儒家，也是站在個彆人的角度、態度上來對待題目，從這個角度、態度上來辦理國度和群眾的。以是！我們儒家要責備國人都要向孔夫子那樣做人，包含我們本身……”