657.第657章 如何才能做到《逍遙遊》之一[第1頁/共3頁]

老子的《品德經》，就是采取這類體例的，比較！類比思惟。就跟米國的法律一樣，冇有這體例的法律能夠用類似的案例來作裁判按照。

有了鯤鵬這個龐大非常的傢夥作比較，就能顯現出後文呈現的蟬和小斑鳩這些小傢夥的小。

楚國的南邊有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個春季。

瞥見彆人追到美女、帥哥，（瞥見彆人養小3、小白臉）他們（她們）也去尋求，以為這就是人生。

傳說中最長命的人是彭祖，彭祖活了七百來歲，我們如果與他比擬長命，如何比？

在《清閒遊》裡，莊子不是來寫冷氛圍或者是颱風的，而是以這個來作比方，來講事。主如果為了講六合竄改的能力，冇法順從的力量。甚麼“鯤”甚麼“鵬”，都是用來講事的，用來作比較的，用來講境地、講高度的。

莊子講這一段的目標，就是要我們從中作出比較，感悟萬物的生命過程，人的生命過程跟萬物一樣，不管長命與短折，都隻是一次生命的過程。

這是根本！

你不站在這個高度上，你就是“蜩與學鳩”，你就不能瞭解鯤鵬為甚麼要那樣？你就不能瞭解道家，你也就冇法翱翔在天空中俯視天下。

以是！這就有了以下一段筆墨：

春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不曉得一年的光陰。

如果我們不能站在這個高度、境地上對待人生，對待餬口，那麼！我們就清閒不起來。那麼！我就變成了“蜩與學鳩”。

瞥見彆人拍幾千幾萬元的婚紗照，她們也要去拍，以為這就是人生。

莊子《清閒遊》的第一部分，講的就是境地。境地的分歧，我們對待人生的觀點就分歧。隻要我們站在道的高度上，我們的人生才氣真正地清閒遊。

朝生暮死的菌草不曉得黑夜與拂曉。

隻要切身經曆，纔有發言權。傳說中冷氛圍是從北方的某個處所來的。莊子固然冇有找到“北冥”之地，但他信賴，《齊諧》這本古書上寫的，是有必然按照的。

人與萬物一樣，都隻是一種適時而生、不適時而亡的物種。當人類不適合在地球上居住了，當人類與其他物種一樣，到了滅亡的時候，當人類不存在了，人類與人類締造的所謂的人類文明，特彆是精力文明，所謂地文明，都將隨之而去。

不然！我們就是蹦達在草叢、樹木之間的“蜩與學鳩”。我們的人生境地，所瞥見的天下就有限！

莊子《清閒遊》的第一部分講的就是境地、高度。境地的分歧、對待事物的高度分歧，我們就會有分歧地人生。境地、高度分歧，我們就有分歧地人生感受。

蜩與學鳩它們以為它們的人生很好：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地罷了矣，奚以之九萬裡而南為？”你鯤鵬的人生有甚麼意義？為甚麼要那樣地？有甚麼意義呢？還九萬裡呢？