657.第657章 如何才能做到《逍遙遊》之一[第1頁/共3頁]

春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不曉得一年的光陰。

瞥見彆人鑽了政策的空子，或者是掙了昧知己錢移民去了外洋過臨時的吃苦餬口，他們也去尋求，以為這就是人生。

莊子《清閒遊》的第一部分，講的就是境地。境地的分歧，我們對待人生的觀點就分歧。隻要我們站在道的高度上，我們的人生才氣真正地清閒遊。

看法的分歧是由我們的智商和見地、接管的教誨分歧而決定的。

隻要切身經曆，纔有發言權。傳說中冷氛圍是從北方的某個處所來的。莊子固然冇有找到“北冥”之地，但他信賴，《齊諧》這本古書上寫的，是有必然按照的。

人與萬物一樣，都隻是一種適時而生、不適時而亡的物種。當人類不適合在地球上居住了，當人類與其他物種一樣，到了滅亡的時候，當人類不存在了，人類與人類締造的所謂的人類文明，特彆是精力文明，所謂地文明，都將隨之而去。

以是！就有了這麼一段筆墨先容：且夫水之積也不厚，則其負大舟也有力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也有力。故九萬裡，則風斯鄙人矣，而後乃今培風；揹負彼蒼，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

莊子《清閒遊》的第一部分講的就是境地、高度。境地的分歧、對待事物的高度分歧，我們就會有分歧地人生。境地、高度分歧，我們就有分歧地人生感受。

道家以為：人與萬物一樣，都隻是一次生命的過客，完成這一次生命的過程。人與萬物一樣，適時而生，不適時而亡。

鯤鵬之大，有它大的境地和高度，有它的根本。寫完了鯤鵬之大，頓時就寫鯤鵬的大是有它的根本的。

朝生暮死的菌草不曉得黑夜與拂曉。

小智冇法跟大智比，短折冇法跟長命比。

如果我們不能站在這個高度、境地上對待人生，對待餬口，那麼！我們就清閒不起來。那麼！我就變成了“蜩與學鳩”。

實在！生命就一個過程罷了！長命與短折又有甚麼辨彆？完成這一次生命的過程，就即是完成你的任務了，有甚麼可比的呢？

莊子講這一段的目標，就是要我們從中作出比較，感悟萬物的生命過程，人的生命過程跟萬物一樣，不管長命與短折，都隻是一次生命的過程。

例子就不消一一例舉了，如果我們以為那就是人生的話？那我們就是莊子《清閒遊》中的“蜩與學鳩”了。

實在！這一段是在奉告我們，要想清閒人生，像鯤鵬那邊自在翱翔，俯視天下，你就必須站在道的高度上來對待世事和人生。

瞥見彆人拍幾千幾萬元的婚紗照，她們也要去拍，以為這就是人生。

真的到了阿誰時候，我們所尋求的文明、文明，對於我們來講，又有甚麼意義呢？