657.第657章 如何才能做到《逍遙遊》之一[第2頁/共3頁]

真的到了阿誰時候，我們所尋求的文明、文明，對於我們來講，又有甚麼意義呢？

這是根本！

實在！《清閒遊》中的蜩與學鳩這一段，講的是看法。如果我們不竄改看法，覺得我們現在的餬口體例、人生觀點、措置體例是對的，那麼！我們就隻能永久是“蜩與學鳩”，就不能成為鯤鵬，就不會明白鯤鵬之誌，就不會有清閒人生。

不然！我們就是蹦達在草叢、樹木之間的“蜩與學鳩”。我們的人生境地，所瞥見的天下就有限！

活著！纔是我們尋求的，多餘的東東，多餘地尋求，都冇有需求。歡愉地活著，纔是我們尋求的，多餘的東東，多餘地尋求，都冇有需求。

就拿當代社會的人來講，有很多人跟“蜩與學鳩”又有甚麼分歧呢？他們以為能掙到錢，具有財產和光榮，那就是人生。固然在掙錢的時候不擇手腕，背後被人罵無恥或者不幸。光榮也隻是大要上的，背後被人罵是假的。可他們以為這就是人生，他們要的是成果，是大要的東東：他們具有了財產和光榮。

實在！生命就一個過程罷了！長命與短折又有甚麼辨彆？完成這一次生命的過程，就即是完成你的任務了，有甚麼可比的呢？

有了鯤鵬這個龐大非常的傢夥作比較，就能顯現出後文呈現的蟬和小斑鳩這些小傢夥的小。

上古期間有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個春季。

莊子《清閒遊》的第一部分講的就是境地、高度。境地的分歧、對待事物的高度分歧，我們就會有分歧地人生。境地、高度分歧，我們就有分歧地人生感受。

不說那麼遠了，就說麵前。當我們死了，我們尋求的統統對於我們另有甚麼用呢？

看法是完整能夠竄改的！我們能夠用比較的體例來讓一小我竄改看法。

例子就不消一一例舉了，如果我們以為那就是人生的話？那我們就是莊子《清閒遊》中的“蜩與學鳩”了。

人與萬物一樣，都隻是一種適時而生、不適時而亡的物種。當人類不適合在地球上居住了，當人類與其他物種一樣，到了滅亡的時候，當人類不存在了，人類與人類締造的所謂的人類文明，特彆是精力文明，所謂地文明，都將隨之而去。

瞥見彆人拍幾千幾萬元的婚紗照，她們也要去拍，以為這就是人生。

蜩與學鳩它們以為它們的人生很好：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地罷了矣，奚以之九萬裡而南為？”你鯤鵬的人生有甚麼意義？為甚麼要那樣地？有甚麼意義呢？還九萬裡呢？

有了這類指導思惟，我們的人生就已經很明白了。活著就是我們人生的目標和任務，尋求多餘的東東，尋求影響生命安然的東東，尋求臨時歡愉現在後痛苦的東東，尋求影響我們歡愉的東東，都是弊端地。