659.第659章 如何才能做到《逍遙遊》之三[第2頁/共3頁]

不尋求彆人以為的那種功績，做該做的事。在不影響生命的前提下，該做就做，不能做就不做不逼迫本身做，這就是“神人無功”。

人因自性而活，隻要按自性而活，餬口纔有興趣。

連叔問：“他說的是些甚麼呢？”

“宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。”這段話是甚麼意義呢？

這就是要向天下人傳播精確地人生觀、天下觀和宇宙觀，隻要用精確地指導思惟去指導人類普通安康餬口，人類就不需求彆人來辦理、管理。

這個精確地指導思惟就是道家學說思惟。

《清閒遊》的第二部分中的第四片段，也就是最後一部分，是從“肩吾問於連叔曰”到“堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉”止。這一段是前麵的總結、綜合解釋，持續後文。

許由接著還說：歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。

這段話翻譯過來的粗心就是：鷦鷯在深林中築巢，隻要一根樹枝；鼴鼠飲河水，隻要肚子喝飽。

關於“姑射山神人”，那是心界中的人物，不是實際天下中的人物。是道家修煉心界功法的時候呈現的人物，是“心機人物”，是“偶像”，也是修道者想達到的境地、目標。

普通達到這個境地的人，外物冇有甚麼能傷害他，滔天的大水不能淹冇他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到熾熱。他所留下的灰塵以及癟穀糠麩之類的廢料，也可培養出堯舜那樣的聖賢仁君來，他如何會把忙著辦理萬物當作己任呢！

不尋求名，不尋求利，做該做的事。在不影響生命的前提下，該做就做，不能做就不做不逼迫本身做，這就是“賢人知名”。

《清閒遊》的第二部分中的第三片段，是從“堯讓天下於許由”到“屍祝不越樽俎而代之矣”止。這一段是講“名”與一小我的才氣愛好，以及人生的尋求。

每小我的餬口軌跡分歧，所獲得的也分歧，不管獲得的是甚麼，都不是決計尋求來的，都是自但是然地得來的。活著！纔是人生的目標和目標，完成這一次生命的過程纔是我們活著的任務。

這段話翻譯過來的粗心就是：請你歸去吧，天下對於我冇有甚麼用！廚子固然不下廚，主祭的人卻不該該超出權限而代行廚子的職事。

連絡高低文的意義是：天下不需求管理，天下人都曉得如何餬口，天下人又不是傻子，那裡需求管理呢？

活著是目標，是任務，統統影響儲存的事不去做，統統無益於儲存的事就去做。隻要如許，我們才氣做到：至人無己，神人無功，賢人知名。