659.第659章 如何才能做到《逍遙遊》之三[第1頁/共3頁]

堯要把天下讓給許由，以為許由更合適管理天下，更有阿誰才氣和德行。許由冇有接管，以為堯已經把天下管理得很好了，不需求他來管理。如果他來管理的話，大抵環境也就這個模樣。以是！冇有需求。如果他必然要來管理的話，那就是為了“名”。

當我們接管道家的這個觀點：人與萬物一樣，都隻是地球上的一個物種。一個適時而生，不適時而亡的物種。或許？我們就會放下很多不需求地尋求，不讓本身活得那麼累，餬口就會多一些歡愉。

北方的宋國有人發賣帽子到南邊的越國，越國人不蓄頭髮渾身刺著斑紋，冇甚麼處所用得著帽子。

連叔聽後說：“是呀！對於瞎子冇法同他們賞識斑紋和色采，對於聾子冇法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。莫非隻是形骸上有聾與瞎嗎？思惟上也有聾和瞎啊！這話彷彿就是說你肩吾的呀。”

實在！這一段的團體意義就是：“名”是身外之物，不是要決計去尋求。名是彆人賜與你的評價，而不是人生尋求的目標。至人無己，神人無功，賢人知名，都不是決計尋求來的，而是自但是然地得來的。

關於“姑射山神人”，那是心界中的人物，不是實際天下中的人物。是道家修煉心界功法的時候呈現的人物，是“心機人物”，是“偶像”，也是修道者想達到的境地、目標。

這一段文的大抵意義是：

這個精確地指導思惟就是道家學說思惟。

《清閒遊》的第二部分中的第四片段，也就是最後一部分，是從“肩吾問於連叔曰”到“堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉”止。這一段是前麵的總結、綜合解釋，持續後文。

普通達到這個境地的人，外物冇有甚麼能傷害他，滔天的大水不能淹冇他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到熾熱。他所留下的灰塵以及癟穀糠麩之類的廢料，也可培養出堯舜那樣的聖賢仁君來，他如何會把忙著辦理萬物當作己任呢！

這段話翻譯過來的粗心就是：鷦鷯在深林中築巢，隻要一根樹枝；鼴鼠飲河水，隻要肚子喝飽。

這就是要向天下人傳播精確地人生觀、天下觀和宇宙觀，隻要用精確地指導思惟去指導人類普通安康餬口，人類就不需求彆人來辦理、管理。

對於這一種筆墨，我們要從心機學角度來瞭解。道家是最早處置心機學研討的，心機學不是科學，心機天下是存在的。我們每小我都故意機天下，隻是在莊子期間研討的方向分歧。莊子等道家研討的是“心機傳媒學”，是想通過心機天下去影響彆人。

人生也不過如此，為了活著，為了完成這一次生命的過程。

不尋求彆人以為的那種功績，做該做的事。在不影響生命的前提下，該做就做，不能做就不做不逼迫本身做，這就是“神人無功”。