661.第661章 如何才能做到《逍遙遊》之五[第2頁/共3頁]

這個例子不是很好瞭解。

接管了這個觀點後，或許？我們就會放下很多不需求地尋求，不讓本身活得那麼累，餬口就會多一些歡愉。

夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？

當我們的境地達到阿誰認知高度的時候，天下不需求管理，天下人都曉得如何餬口，天下人又不是傻子，不需求彆人指手畫腳，那裡需求管理呢？

列子已經達到甚麼境地了呢？

不管社會環境如何，處在如何地環境下，當我們接管道家的這個觀點後，我們的餬口、人生就能清閒遊起來。

驕傲的人生，自以為本身很勝利的人生，都申明你的境地冇有晉升到阿誰能夠“清閒遊”的境地。

儲存就是律法！

先舉例“堯讓天下於許由”。

也不是做出點成績就滿足，比如說“故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也”。如果覺得本身很能夠了，那你就跟蜩與學鳩的境地差未幾。

對於這一種筆墨，我們要從心機學角度來瞭解。道家是最早處置心機學研討的，心機學不是科學，心機天下是存在的。我們每小我都故意機天下，隻是在莊子期間研討的方向分歧。莊子等道家研討的是“心機傳媒學”，是想通過心機天下去影響彆人。

人生也不過如此，為了活著，為了完成這一次生命的過程。

道家哲學是儲存哲學，是人學，是人類的終究哲學。隻要我們將道學傳播開來，人類纔有但願。

也由此而引申：這小我是帶領辦理者的命，那小我是當科學家的命，阿誰誰又是經商的命……終究一句話：不管你處置甚麼職業，都不過是為了活著。

實際餬口中的列子，自從得道後，他就冇有出過遠門，就在家裡養家活口，照顧家人。厥後開端著書，把本身的修煉心得寫下來。

宋榮子這小我，世上統統的人都獎飾他，他並不是以就特彆發奮，世上統統的人都誹謗他，他也並不是以就感到懊喪。他認定了對本身和對外物的分寸，辯白清楚榮辱的邊界，就感覺不過如此罷了。他對待大家間的統統，都冇有冒死去尋求。即便如此，他還是有未達到的境地。

隻要我們明白人生活著的意義，為甚麼而活著，我們纔不是胡塗人生。我們纔會在任何社會環境下都能尋覓到儲存下去的體例，過上清閒人生。

因為自性的啟事，構成了我們分歧地興趣愛好，從而形成了我們分歧地人生軌跡。有人處置這個職業來追求儲存，有人處置阿誰職業來追求人生。是以！堯獲得了天下，而許由隱居山林。