661.第661章 如何才能做到《逍遙遊》之五[第1頁/共3頁]

儲存就是律法！

接下來就是舉例子申明。

道家的這個觀點就是：人與萬物一樣，都隻是地球上的一個物種。一個適時而生，不適時而亡的物種。

“姑射山神人”，那是心界中的人物，不是實際天下中的人物。是道家修煉心界功法的時候呈現的人物，是“心機人物”，是“偶像”，也是修道者想達到的境地、目標。

《清閒遊》奉告我們的，是要我們有一個大的境地，站在高遠的角度上對待世事、處世。要像鯤鵬那樣，而不是蜩與學鳩。

由此！許由頒發了一番感慨，以為：鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

後又舉“肩吾問於連叔曰”的例子。

做到宋榮子的阿誰境地，都不還不算最高境地。

隻要我們達到這個境地了，我們在餬口中我們的人生才氣清閒遊。

不管社會環境如何，處在如何地環境下，當我們接管道家的這個觀點後，我們的餬口、人生就能清閒遊起來。

最後！修煉的成果就是：至人無己，神人無功，賢人知名。

人因自性而活，隻要按自性而活，餬口纔有興趣。

接管了這個觀點後，或許？我們就會放下很多不需求地尋求，不讓本身活得那麼累，餬口就會多一些歡愉。

因為自性的啟事，構成了我們分歧地興趣愛好，從而形成了我們分歧地人生軌跡。有人處置這個職業來追求儲存，有人處置阿誰職業來追求人生。是以！堯獲得了天下，而許由隱居山林。

莊子《清閒遊》的中間思惟不是奉告我們“遊世”，莊子的哲學思惟不是遊世，不是混時混日子。

堯以為許由更合適管理天下，更有阿誰才氣和德行。許由冇有接管，以為堯已經把天下管理得很好了，不需求他來管理。如果他來管理的話，大抵環境也就這個模樣。以是！冇有需求。如果他必然要來管理的話，那就是為了“名”。

實際餬口中的列子，自從得道後，他就冇有出過遠門，就在家裡養家活口，照顧家人。厥後開端著書，把本身的修煉心得寫下來。

先舉例“堯讓天下於許由”。

這是列子今後的道家所尋求的境地。

也不是做出點成績就滿足，比如說“故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也”。如果覺得本身很能夠了，那你就跟蜩與學鳩的境地差未幾。

活著是目標，是任務，統統影響儲存的事不去做，統統無益於儲存的事就去做。隻要如許，我們才氣做到：至人無己，神人無功，賢人知名。

宋榮子這小我，世上統統的人都獎飾他，他並不是以就特彆發奮，世上統統的人都誹謗他，他也並不是以就感到懊喪。他認定了對本身和對外物的分寸，辯白清楚榮辱的邊界，就感覺不過如此罷了。他對待大家間的統統，都冇有冒死去尋求。即便如此，他還是有未達到的境地。