660.第660章 如何才能做到《逍遙遊》之四[第1頁/共3頁]

當說不過莊子的時候，惠施就嘲笑帶調侃甚麼地說莊子一頓。

莊子《清閒遊》的第三部分，是寫莊子與惠施的兩段對話。從高低文的乾係來看，較著是後代大能在編輯清算時從莊子與惠施的對話文章中摘錄過來的。主如果表現他對道家的瞭解，和他以為莊子的“遊世”思惟。

挑選過敷裕餬口你就必須去當官，或者去經商，可他不喜好那種餬口。他喜好做學問、傳道。

莊子常常說道，那些對道家不體味的人聽了以後以為他是“胡說八道”。惠施辯論不過莊子，就操縱這個來調侃、嘲笑。那意義是！你就說些冇有效的，你看你？你餬口得這麼苦，你說這些又有甚麼用呢？你如果有阿誰本領，你把你的餬口改良一下！

以是！如果我們大略地去讀莊子的文章，就有那種“混時混日子”遊世的感受，悲觀避世的感受。

莊子的名譽遠弘遠於惠施，他是道家學說傳承人。而惠施，固然有才學，可他最善於的是辯論。因為逞口舌之能，常常不討彆人喜好。乃至！很多人都很討厭他，以為他冇有真本領。

莊子與惠施兩人，常常在一起辯論。惠施在魏國做外相，常常路過母國與莊子相見。在《清閒遊》這篇文章裡，隻是編者摘錄了此中的兩段。兩人的辯論，遠遠不止這些。

在第二段對話中，惠施調侃、嘲笑莊子講的道學“無用”，對世人和本身都冇有效。如果有效的話，莊子的餬口就不是那麼困苦了，群眾的餬口也不是那麼困苦了。

翻譯成口語文大抵就是：魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得能夠包容五石。用它來盛水，它卻因質地太脆冇法提舉。切開它當瓠，又大而平淺冇法包容東西。我不是嫌它不大，隻是因為它無用，我把它砸了。

如果單單瞭解為“遊世”思惟，就有失對莊子思惟的精確瞭解了。莊子的文章更多地是寫我們在亂世中如何儲存，如安在夾縫中求得儲存。冇有體例！生逢亂世，命不保夕，想平安然安地儲存下去是很難的。

想想是不是這個事理？這類冇有效的大樹不會遭到斧頭的砍伐，發展在這裡更是冇有甚麼東西會傷害它。它固然冇有甚麼用處，可它也冇有甚麼困苦啊？

再看那犛牛，它大如天涯的雲；這能夠說夠大的了，但是卻不能捕鼠。

莊子不但辯駁了惠施，還反過來嘲笑惠施太不會用“大”。

實在！這一段不但是不會用大。而是！奉告我們，隻要我們的人生觀、天下觀、宇宙觀精確了，我們便能夠在任何環境下尋覓到合適地儲存體例，在實際餬口中遊刃不足，活得清閒安閒。

以是！我們要活下去，不受外界的影響，好好地活下去。彆人如何活我冇法禁止，就讓他們折騰去。我不跟他們折騰，我遵循道家的人生觀、天下觀、宇宙觀去餬口。