797.第797章 道家的生死觀（四）[第2頁/共3頁]

我如何曉得人們都迷戀地活著，他們的人生是不是就冇有猜疑和憂?了呢？我又如何曉得人們都驚駭滅亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不曉得家在那邊，不曉得回家了呢？

說得更直白一些，都不過是尋覓一種能夠讓本身儲存下去，儲存得更好的體例罷了！都隻是一種嘗試罷了！

天下冇有甚麼比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；為甚麼這麼說呢？因為！秋毫的末端是秋毫的結束新事物的開端，遵循道的竄改實際，或許？阿誰新肇事物比泰山更大呢？以是說！泰山比秋毫的末端要小。

對於道家來講，滅亡並不成怕，作為人是死了，可作為道，我們的身後的屍身還不曉得將竄改成甚麼？或許？竄改成大椿？或許？竄改成胡蝶呢？或許竄改整天長地久呢？

世上冇有甚麼人比短命的孩子更長命，而傳說中年壽最長的彭祖倒是短折的。為甚麼這麼說呢？因為！短命的孩子是他做人的結束但也是他竄改成新肇事物的開端。遵循道的竄改實際，或許？阿誰新肇事物比彭祖的壽命更長呢？彭祖的壽命在他麵前隻是一個短命的孩子。以是說！彭祖不是最長命的。

實在！是在講人類的來源！

予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！

這段話翻譯過來就是：

不要跟道家說儒家或者墨家，也不要說這個主義和阿誰主義，以及這個國度的律法和阿誰國度的律法更適應人類。道家以為！你冇有跳出人的圈子，冇有站在更高地高度和境地來對待人生、人類，你都是在頭痛醫頭、腳痛醫腳，你都是庸醫。

如果我們以為人生隻是為了活著，隻是為了完成這一次生命的過程，我們還會執迷於尋求那些對儲存冇成心機的事和執念嗎？

以是！我們又如何曉得那些死去的人，他們會不會悔怨當初是那麼地貪生呢？我們又如何曉得身後的餬口是不是就不如活著的時候呢？就比如麗姬那樣？覺得垮台了，卻享用著繁華、豪侈。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

在《齊物論》裡，有這麼一段話是寫這個的：

在莊子的《齊物論》最後一段裡，有莊周夢蝶的故事。對莊周夢蝶，早已被人解釋得雲裡霧裡了。而真正正解的文章，冇有多少。

實在！是在講宇宙天下的來源。

麗姬，是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得標緻，晉國撻伐麗戎時俘獲了她，冇有殺她。她當時哭得淚水滲入了衣衿，覺得本身垮台了；比及她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著甘旨菜肴時，悔怨當初那麼悲傷地抽泣，差點錯過了好日子。