797.第797章 道家的生死觀（四）[第1頁/共3頁]

世上冇有甚麼人比短命的孩子更長命，而傳說中年壽最長的彭祖倒是短折的。為甚麼這麼說呢？因為！短命的孩子是他做人的結束但也是他竄改成新肇事物的開端。遵循道的竄改實際，或許？阿誰新肇事物比彭祖的壽命更長呢？彭祖的壽命在他麵前隻是一個短命的孩子。以是說！彭祖不是最長命的。

如果我們都把本身當作六合間的一個物種，我們對待人生的態度，會不會是以而竄改呢？

關於莊周夢蝶這個典故。

曾經莊周夢見本身是一隻胡蝶，翩翩起舞，自在安閒的一隻胡蝶，他感到特彆地鎮靜和舒暢，感覺這就是本身！不曉得本身是莊周，還覺得本身就是胡蝶。

如果我們跳出人的圈子，站在六合一體或者站在道的高度上來對待人生，我們會不會看破人生呢？

莊周與胡蝶必然是有辨彆的，莊周就是莊周，胡蝶就是胡蝶。人與胡蝶都來源於道，都是顛末無數年演變而成的。一個變成了人、變成了莊周；一個演變成了蟲豸、變成了胡蝶。

如果我們以為人生隻是為了活著，隻是為了完成這一次生命的過程，我們還會執迷於尋求那些對儲存冇成心機的事和執念嗎？

說得更直白一些，都不過是尋覓一種能夠讓本身儲存下去，儲存得更好的體例罷了！都隻是一種嘗試罷了！

這段話翻譯過來就是：

以是！我們又如何曉得那些死去的人，他們會不會悔怨當初是那麼地貪生呢？我們又如何曉得身後的餬口是不是就不如活著的時候呢？就比如麗姬那樣？覺得垮台了，卻享用著繁華、豪侈。

對於道家來講，滅亡並不成怕，作為人是死了，可作為道，我們的身後的屍身還不曉得將竄改成甚麼？或許？竄改成大椿？或許？竄改成胡蝶呢？或許竄改整天長地久呢？

遵循道的實際來講，我們都是來源於道。以是說：六合與我共生，萬物與我為一體。我們都是道的後代，道的一部分，都是道，不分相互！

在《齊物論》裡，有這麼一段話是寫這個的：

麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕零沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而悔怨其泣也。

莊子《齊物論》中的“齊存亡”、存亡論，實在也是在講道。

不要跟道家說儒家或者墨家，也不要說這個主義和阿誰主義，以及這個國度的律法和阿誰國度的律法更適應人類。道家以為！你冇有跳出人的圈子，冇有站在更高地高度和境地來對待人生、人類，你都是在頭痛醫頭、腳痛醫腳，你都是庸醫。

學習道家哲學，如果冇有瞭解甚麼是道，那麼！你就冇法瞭解道家。你的統統解讀，都是雲裡霧裡。

方生方死、方死方生是講道的轉化，從這個物轉化成阿誰物，從阿誰物再轉化為彆的一個物。實在！就是在講道。