797.第797章 道家的生死觀（四）[第1頁/共3頁]

莊子《齊物論》中的“齊存亡”、存亡論，實在也是在講道。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！

對於道家來講，滅亡並不成怕，作為人是死了，可作為道，我們的身後的屍身還不曉得將竄改成甚麼？或許？竄改成大椿？或許？竄改成胡蝶呢？或許竄改整天長地久呢？

世上冇有甚麼人比短命的孩子更長命，而傳說中年壽最長的彭祖倒是短折的。為甚麼這麼說呢？因為！短命的孩子是他做人的結束但也是他竄改成新肇事物的開端。遵循道的竄改實際，或許？阿誰新肇事物比彭祖的壽命更長呢？彭祖的壽命在他麵前隻是一個短命的孩子。以是說！彭祖不是最長命的。

麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕零沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而悔怨其泣也。

俄然間他想起來了，頓時錯愕不已：我到底是莊周呢？還是胡蝶呢？不知是莊周夢中變成了胡蝶呢，還是胡蝶夢中變成了莊周呢？

說得更直白一些，都不過是尋覓一種能夠讓本身儲存下去，儲存得更好的體例罷了！都隻是一種嘗試罷了！

精確解讀應當是：

在《齊物論》裡，莊子奉告人們，不要驚駭滅亡，以為滅亡是一種歸宿。驚駭滅亡的人是不是像丟失方向的孩子，不曉得回家的路了呢？都不曉得回家了呢？

活著！莫非我們就冇有困苦了嗎？滅亡！莫非我們能夠迴避嗎？

實在！是在講宇宙天下的來源。

不要跟道家說儒家或者墨家，也不要說這個主義和阿誰主義，以及這個國度的律法和阿誰國度的律法更適應人類。道家以為！你冇有跳出人的圈子，冇有站在更高地高度和境地來對待人生、人類，你都是在頭痛醫頭、腳痛醫腳，你都是庸醫。

予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！

說完生，莊子開端講死。

遵循道的實際來講，我們都是來源於道。以是說：六合與我共生，萬物與我為一體。我們都是道的後代，道的一部分，都是道，不分相互！

實在！是在講人類的來源！

麗姬，是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得標緻，晉國撻伐麗戎時俘獲了她，冇有殺她。她當時哭得淚水滲入了衣衿，覺得本身垮台了；比及她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著甘旨菜肴時，悔怨當初那麼悲傷地抽泣，差點錯過了好日子。

關於莊周夢蝶這個典故。

這一段的意義是：

在《齊物論》裡，有這麼一段話是寫這個的：