801.第801章 莊子《齊物論》白話文（四）[第1頁/共3頁]

以是說！站在本身的態度上就是精確的。站在本身的態度上去評說彆人、對待彆人就是不精確的。

必然要分出相互嗎？必然要細分嗎？再把彼與此分紅無數個獨立個彆，再把這些獨立地個彆細分出相互嗎？

以是說！我們把事物細分後，就站在更低、更小的境地上對待題目了。以是！這個天下上就有了儒家與墨家的爭辯。以是！人類社會就亂了、毀了。

任何事物，我們如果再往下細分的話？會分化出無數個獨立體。再把這些獨立體細分的話，還能細分出無數無數、無窮無儘。

從“道”的角度來講，它們都是一體的，是六合的一部分。既然是六合的一部分，就跟人體內的五臟一樣，另有甚麼辨彆呢？還分甚麼你我呢？是不是？

是因為我們把它們分開了，細分紅小草與大樹，細分紅醜惡的女人和斑斕的女人，又按照事物的形狀來細分出廣大與侷促、事物的竄改與不竄改察看出事物的竄改，又按照虔誠與奸滑辯白出好人與好人，又按照事物的普通環境與非普通環境辯白出奇特。

而如果把人細分的話？就會分化出四肢、五臟肺腑等等部分。如果再把四肢、五臟肺腑細分的話，又能分化出無數，無窮無儘。

也就是說！人類仿照植物、植物、六合的行動和德行去餬口，把植物、植物、六合的行動和德行作為人生導師，指導我們安康精確餬口。

比如說人！我們站在人的角度上，就冇有手腳四肢和五臟肺腑之分。因為！手腳四肢和五臟肺腑都屬於人。而我們如果站在低一級的角度上來對待題目，站在手或者腳或者五臟的角度來對待題目，那麼！就有了手與腳之分，就有了各種器官之分。

站在更高的境地對待事物，就會發明：凡是事物冇有成與毀，都是一體的。就比如我們人體內的五臟一樣，它們都是人體的一部分。

如果我們如果站在道的態度與角度上對待人，那麼?人與萬物一樣，都是道。如果我們站在地球的角度上，人與地球上的萬物又是屬於六合間的一部分。

如果我們能夠明白此中的這些事理，那麼！申明我們得道了。

恰是因為我們把事物細分了，冇有從道、從團體來對待題目的底子。我們如果站在人與萬物都是六合的一部分，就是跟人體內的五臟一樣是人體的一部分，我們還會辯論、爭辯你我、分出相互嗎？你的我的之爭？你家我家之爭？你國我國之爭？愛國與不愛國之爭……

為甚麼這麼說呢？“是”是無窮的，“非”也是無窮的呢？這是要看我們站在哪個態度與角度上來對待這個題目了。

一樣一樣地事理！我們還要分儒家與墨家嗎？去爭辯誰對誰錯嗎？站在更高一個層次上來講，儒家與墨家爭辯的題目都不過是為了讓人類更好地餬口。