805.第805章 莊子《齊物論》白話文（八）[第1頁/共3頁]

我們都是影子，以是冇有腦筋，憑藉於彆人！因為我們是影子，以是憑藉於彆人。

世人都是影子，那麼？誰是陽光呢？

誰是我們所憑藉的那些人呢？

假定我和你展開辯論，你勝了我，我冇有說不過你，那麼，你說的就是對的嗎？我說的就是錯的嗎？

實在！世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子憑藉影子而存在，影子憑藉彆人、他物而存在。彆人、他物又是憑藉於陽光而存在。

世人都是影子，或者是影子的影子。我們都是影子，或者是影子的影子，都憑藉於彆人而存在。我們都是影子，冇有本身，我們憑藉於彆人而存在。

就當我們的辯論是一種聲音，而不是言辭。比如說：就像大天然中的風聲、鳥聲、樹葉收回的聲音，野獸收回的聲音，等等聲音。如果是如許地話？我們還爭辯甚麼呢？我們另有爭辯、辯論的必須嗎？

這就叫做物化，大師都是由道演變而來的，演變成分歧的物種。人是一種物種，胡蝶也是一種物種，樹也是一種物種，野獸也是一種物種……大師都是一種物種。

我和你都不曉得到底誰對誰錯，而世人本來就很無知、成見，我們又能讓誰來給我們的爭辯作出精確的判定呢？

你要說我冇有節操，那麼！我所依靠的阿誰物它纔沒有節操呢？你要說我所依靠的物冇有節操，那麼！陽光它還冇有節操呢！

影子答覆說：“我是影子，有陽光暉映物纔有我影子。陽光暉映的角度竄改了，或者是物挪動了，我就跟著竄改、挪動，我如何冇有節操呢？

我們的爭辯，不過是一種收回來的聲音罷了！

以是！我們還是站在道的高度上，忘記死生、忘記是非。讓我們熟諳的境地更上一層樓，達到無窮無儘的境地，就跟道一樣，無窮無儘。是以！賢人不去與人爭辯是非、對錯，他們站在更高的認知境地上，對待人間世事。站在道的高度上對待事物，對待人間事。”

我所依靠的阿誰物莫非像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？長在陽光的身上，那樣！就看不見我影子了。我如何曉得為甚麼會是如許，我如何就成了影子呢？我又如何曉得為甚麼會是如許，我做影子又有甚麼不好呢？”

影子的影子問影子：“你剛纔走著好好地，如何現在又停下了；你剛纔坐在那邊，如何現在又站起來了。你這影子，你如何冇有本身的節操呢？”

俄然間他想起來了，頓時錯愕不已：我到底是莊周呢？還是胡蝶呢？不知是莊周夢中變成了胡蝶呢，還是胡蝶夢中變成了莊周呢？

讓跟你觀點不異的人來判定嗎？既然他的觀點跟你不異，又如何能作出精確的判定？

既然如許，那麼我和你跟大師都無從曉得誰對誰錯。那麼？我們還要等候彆的甚麼人來給我們判定呢？