804.第804章 莊子《齊物論》白話文（七）[第1頁/共3頁]

麗姬，是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得標緻，晉國撻伐麗戎時俘獲了她，冇有殺她。她當時哭得淚水滲入了衣衿，覺得本身垮台了；比及她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著甘旨菜肴時，悔怨當初那麼悲傷地抽泣，差點錯過了好日子。

不因循陳規，不遵循彆人的體例體例行事，統統遵循本身的體例行事，用本身的腦筋思慮題目，不順從；

齧缺接著又問：“你這也不曉得那也不曉得，那你是甚麼都不曉得了？”

以我來看，倡導仁與義是開端，是與非的辯論是延長、生長，才讓這個社會紛雜龐雜起來的。

齧缺說：“你不體味利與害，儒家與墨家的爭辯，以及諸子百家之間的爭辯，他們都是為人、為生。你不曉得這此中的短長，那麼！至人也不曉得此中的利與害嗎？”

我如何曉得人們都迷戀地活著，他們的人生是不是就冇有猜疑和憂?了呢？我又如何曉得人們都驚駭滅亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不曉得家在那邊，不曉得回家了呢？

我也來是問一問你：人們睡在潮濕的處所就會腰部得病得風濕，乃至會是以而半身不遂。那我問你：泥鰍也會如許嗎？人們住在樹上就會心驚膽戰、惶恐不安。那我問你：猿猴也會如許嗎？

王倪答覆說：“我如何曉得呢？”

冇說甚麼又彷彿說了些甚麼，用行動、態度來表白態度；

世人老是一心忙於去辯論是非對錯，爭辯不休。賢人卻彷彿非常愚笨無知，冇有發覺、感受似的。

現在！我就給你隨便地說一說，你也就隨便地聽一聽。

以是！我們又如何曉得那些死去的人，他們會不會悔怨當初是那麼地貪生呢？我們又如何曉得身後的餬口是不是就不如活著的時候呢？就比如麗姬那樣？覺得垮台了，卻享用著繁華、豪侈。

王倪說：“彆跟我說至人，至人實在是神啊！林澤燃燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷劈山岩、風捲大浪都不能使他感到震驚。若真的如許，他便可把握雲氣，騎乘日月，遨遊四海以外。死和生對於他來講並冇有甚麼竄改（生是代表某個事物的滅亡新肇事物的開端。新肇事物的開端，預示著一每天走向滅亡。滅亡又意味著新肇事物的出世），何況利與害這些微不敷道的小事呢?他在乎嗎？他懶得跟你辯論。”

我們是站在哪個標準上來評說對與錯呢？精確與不精確呢？

孔丘和你都是在做夢，活在夢的天下裡，胡想著將來的誇姣，內心自我滿足著。我說你們在做夢，活在夢的天下裡，實在我也在做夢，以上說的都是夢話。

長梧子說：“這些話，就算黃帝聽了也會迷惑不解的，而孔丘他如何能夠瞭解呢！並且！你也對勁得太早，就彷彿見到雞蛋便遐想到報曉的公雞，彷彿就有了公雞似的；見到彈弓便遐想到烤熟的斑鳩肉，彷彿已經獲得了斑鳩似的。