804.第804章 莊子《齊物論》白話文（七）[第2頁/共3頁]

因此遨遊於世俗以外，彷彿不是人。

實在！賢人站在道的高度上，站在更高地境地上來對待世事的。賢人縱觀人類汗青和古往今來天然界的變遷，而考證了“道”。以是！賢人不為紛雜錯異的世事所困擾，內心純潔。

你又如何曉得我所說的不曉得不是曉得呢？

齧缺接著又問：“你這也不曉得那也不曉得，那你是甚麼都不曉得了？”

猿猴把猵狙當作妃耦，麋喜好與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱道的美人，但是魚兒見了她們潛入水底，鳥兒見了她們飛向天空，麋鹿見了她們緩慢地逃離。

我們是站在哪個標準上來評說對與錯呢？精確與不精確呢？

以我來看，倡導仁與義是開端，是與非的辯論是延長、生長，才讓這個社會紛雜龐雜起來的。

我如何曉得人們都迷戀地活著，他們的人生是不是就冇有猜疑和憂?了呢？我又如何曉得人們都驚駭滅亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不曉得家在那邊，不曉得回家了呢？

齧缺說：“你不體味利與害，儒家與墨家的爭辯，以及諸子百家之間的爭辯，他們都是為人、為生。你不曉得這此中的短長，那麼！至人也不曉得此中的利與害嗎？”

睡夢裡喝酒作樂的人，天亮醒來前麵對實際餬口中的困苦，回想起夢中的歡愉餬口，很能夠會痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來後又要去逐圍打獵，回想起夢中的痛苦，感覺是那麼地好笑；正在做夢的時候，並不曉得本身是在做夢，覺得是真的，是實際餬口；偶然！在夢中還做了一個夢，醒來後還會占卜剛纔所做之夢的休咎。真正醒來後，才曉得剛纔做了一個夢中夢。

不因循陳規，不遵循彆人的體例體例行事，統統遵循本身的體例行事，用本身的腦筋思慮題目，不順從；

孔夫子以為這些都是草率不當的談吐，以為冇有人能夠做到，也不成能做到。而我卻以為說得很好、很精美，這恰是我們學習和效仿的表率。先生你以為如何樣呢？”

我們如果站在這個高度上對待世事、萬物、人與人之間的相處、人與萬物之間的相處，就不會是現在這個模樣，社會就不會這麼混亂。人與人、人與萬物之間的相處，就會相互蘊積，構成渾厚而又精純的狀況。

世人老是一心忙於去辯論是非對錯，爭辯不休。賢人卻彷彿非常愚笨無知，冇有發覺、感受似的。

王倪說：“彆跟我說至人，至人實在是神啊！林澤燃燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷劈山岩、風捲大浪都不能使他感到震驚。若真的如許，他便可把握雲氣，騎乘日月，遨遊四海以外。死和生對於他來講並冇有甚麼竄改（生是代表某個事物的滅亡新肇事物的開端。新肇事物的開端，預示著一每天走向滅亡。滅亡又意味著新肇事物的出世），何況利與害這些微不敷道的小事呢?他在乎嗎？他懶得跟你辯論。”