803.第803章 莊子《齊物論》白話文（六）[第1頁/共4頁]

有競比必定有無私，隻要無私、隻要積存本身的氣力，才氣博得競比；

我們人類餬口的宇宙天下就是這個模樣，在不竭地竄改中，將來到底竄改成甚麼模樣，冇有人曉得。

有倫、有義就有了等彆之分。有了級彆之分就有尊卑品級之分；

而現在我們所瞥見的事物，在多少年後、無數年後又不曉得竄改成甚麼新的事物了。而這個新的事物，再過多少年後、無數年後又不曉得竄改成甚麼新的事物了。事物的竄改就如許，無窮無儘！

將來的人也不曉得我們現在的宇宙天下是甚麼模樣，正如我們不曉得之前的宇宙天下是甚麼模樣一樣！

以是！對於事物我們能夠地細分它，再往下細分。但我們也要合，把細分的事物組合起來，組分解一個團體。另有！我們也能夠往上組合，一向組合到我們冇法組合為止。

欲速則不達！以是說！墨家與儒家所鼓吹的治世思惟，都是急功近利。乃至！是在忽悠人！就跟昭文操琴，師曠編寫樂律，惠施高談闊論一樣，都隻是求儲存的一種技術罷了。

世上冇有甚麼人比短命的孩子更長命，而傳說中年壽最長的彭祖倒是短折的。為甚麼這麼說呢？因為！短命的孩子是他做人的結束但也是他竄改成新肇事物的開端。遵循道的竄改實際，或許？阿誰新肇事物比彭祖的壽命更長呢？彭祖的壽命在他麵前隻是一個短命的孩子。以是說！彭祖不是最長命的。

（作者注：這一段是講道！瞭解這一段話要連絡老子的《品德經》（當代版本）第一章和第十一章。這一段筆墨對於當代人來講，比讀老子《品德經》來瞭解道還要難。）

六合以外的事，賢人老是存而非論；六合以內的事，賢人固然在研討，卻不隨便說出來。《春秋》上記錄的那些君王們管理社會的事蹟，賢人固然有所評說卻不與人辯論他們的對錯。

有相爭，就有了亂世。有相爭必定帶來亂世，相爭是亂世之底子。

明天我說的這些談吐，不曉得我說的這些談吐我對道的瞭解，是真的如我所說的如許地呢？還是？不是如我所說的如許地呢？

這就是道！

你感覺你做得不好，冇有照顧好那邊的群眾。以是！想撻伐那邊，讓那邊的群眾過上好日子。

以是！從無到有再到“三”，又何況從“有”推演到“有”呢？冇有需求如許地推演下去，還是適應事物的本然吧。

疇前堯向舜扣問，說：“我想撻伐宗、膾、胥敖三個小國，每當上朝想與大師籌議的時候，心境老是不寧，這是甚麼啟事呢？”

道就擺在我們的麵前，向來不鼓吹本身；言辭表達總有它表達不到的處所，有些事隻可領悟冇法言傳，冇法用言語表達清楚；仁愛不是做大要文章、做鼓吹搞情勢，做大要文章、做鼓吹搞情勢那就不是真正地仁愛了；