802.第802章 莊子《齊物論》白話文（五）[第1頁/共4頁]

以是說！自從人類有了熟諳後，我們常常就不能從更高的角度上來看題目了，不能站在道的角度上來對待事物了。

是以，各種利誘民氣的東東、各種誇耀、各種鼓吹告白，都是賢人、明智之人所鄙夷、摒棄的。在儲存的門路上，無益於我們儲存的事，我們都要遵行、正視。對我們儲存無益的事，我們都要鄙夷、摒棄。這纔是真正地看清了事物、事理。

比如說人！當我們把人從大天然中細分出來後，人就與他物有了辨彆。人辨彆於他物，就有了植物與植物之分，就有了大地、氛圍、泥土、岩石、礦物等等之分。

實在！給猴子的橡栗並冇有多，隻是換了一種說法。但是！猴子卻覺得多給了。

當我們再對人停止細分的時候，就有了五臟器官和四肢腦筋等之分。如果我們再細分的話，還能夠把我們的身材、器官細分紅無數種類出來。

以是！我們對事物的熟諳就有了偏差。

再其次，以為這個天下是存在詳細事物的。並且！物與物之間另有如許那樣的辨彆。但是！他們之間冇有是與非的爭辯，他們保持著各自為政，互不相乾的局麵。

當然！這是一個比如，不但是以儒家與墨家的爭辯來講事。在這之前，還冇有儒家與墨家。這句話的意義是：當代賢人對待事物，站在更高一個級彆、高度、境地上，處置物的團體上來掌控。

我們中大多數人都被人當猴子一樣耍了，被朝三暮四變成朝四暮三斑斕的謊話給耍了。

有了成見、偏私、偏疼，就有了昭氏鼓琴。昭氏通過對樂律的辯白、將聲音組分解美好的音樂，讓她在音樂方麵做出了成績。但是？我們如果覺得昭氏就是一個有成績的人的話，我們對人生就有了片麵的熟諳。

他們都愛好本身的專業，感覺本身的程度比彆人高；正因為愛好本身的專業，又感覺本身的程度比彆人高。以是！總但願能夠把本身的專業程度表示出來，讓彆人曉得。

昭氏不會操琴，冇有能夠吹奏出美好地音樂，隻是申明我們冇有在昭氏操琴、在音樂方麵呈現熟諳上的偏差，在其他方麵，隻要有成見、偏私、偏疼，我們一樣會呈現熟諳上的偏差。

要曉得！昭氏隻是在音樂上有成績罷了，並不是在其他方麵有成績。音樂隻是餬口中的一部分，昭氏在音樂上麵做出的成績、勝利，隻是因為她偏疼這個方向，對這個方麵有感受、天賦。

以是！我們不要覺得昭氏操琴彈得好，農夫有了一年好收成，孩子得了一個嘉獎，那就是人生的話，放棄其他尋求的話，那我們就是熟諳上呈現題目了，我們的熟諳片麵化了。

甚麼纔是最高境地呢？

如此類推，就光一小我，就能細分出無數個新的內容出來，新的獨立地個彆出來。比如說，又能夠細分出心、肺。肝、腸等等。但是！我們要把它們組合起來，這統統！都屬於人！都是人體的一部分。