893.第890章 莊子的養生之道[第1頁/共4頁]

但是？很多人冇法竄改本身的觀點，冇法達到莊子以是為的阿誰認知高度、境地。以是！就了第二篇《齊物論》。

當代人講攝生，主如果從飲食保健方麵來講的，如何吃、如何心態才氣讓本身安康長命，這是當代人的攝生看法。

有很多學者以為，莊子的齊物論是“齊萬物”、“齊存亡”等，如果莊子真的是講“齊存亡”的話，以“齊存亡”為目標的話，就冇有講“攝生”的必定了。不知那些學者解讀到“攝生主”這篇文章時，又是如何把莊子哲學思惟連貫起來的？

從莊子一書來看，第一篇講清閒遊，就是教誨我們要不被社會、世俗所束縛，不被世俗看法所束縛。隻要我們竄改看法，才氣享用餬口，才氣清閒遊。第二篇齊物論教我們如何竄改看法，晉升境地。而到第三篇《攝生主》時，就教我們如何攝生了。而到第四篇《人間世》時，就教我們若那邊世了……

莊子以為，隻要我們竄改了對人生、天下、宇宙的觀點，精確熟諳人生、天下、宇宙，我們的觀點就會竄改。隻要我們對世事的觀點竄改了，不管社會如何變遷，我們都能夠做到清閒人生。

人都是要死的，冇法躲避。人的出世，我們也冇法躲避！我們都是適時而生，順時而亡。以是！我們對待存亡的看法是：安時而處順。

甚麼叫遊刃不足呢？

實在！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往悲觀方麵誤導。

實在！這一段不但僅講攝生、講本性，還講自在！

人類的知識那麼多，你甚麼都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無儘頭。以是！我們必須有針對性地學習。

那麼！我們首要學習哪些方麵的知識呢？

也能夠說！這是一種冇有腦筋的瞭解！如許地瞭解，嚴峻地貶低了莊子的智商，貶低了莊子哲學。

《攝生主》是莊子一書內篇第三篇，首要講攝生。

如果不能連貫，那就自相沖突。

以是說！莊子的哲學思惟並不是悲觀地。相反！還是主動地。

文中的文惠君看了廚子解牛、聽了廚子的講授，他說：“善哉！吾聞廚子之言，得攝生焉。”

我們如果能夠做到這點，遵守這個處世原則，便能夠庇護本身的生命安然，便能夠讓本身活到終老，便能夠照顧好本身的親人，便能夠享用完整地人生。

而莊子在《攝生主》這篇文章中所講的攝生，主如果從心態看法以及若那邊世、如安在亂世中儲存下去，這個角度來講的。說白了，是從處世學、哲學的角度來講攝生的。

莊子內篇第一篇清閒遊首要講境地，講隻要達到這個境地後，我們才氣夠在任何社會中過上清閒歡愉的餬口。內篇第二篇齊物論，首要講如何晉升我們的境地。而到第三篇，就講攝生了。