893.第890章 莊子的養生之道[第1頁/共4頁]

莊子以老聃死秦落空弔喪為例子，講我們要精確熟諳存亡，不要因為一小我死了而傷悲，也不要驚駭滅亡。

起首申明一下，莊子所說的“攝生”，分歧於當代人所瞭解的攝生。

文中的文惠君看了廚子解牛、聽了廚子的講授，他說：“善哉！吾聞廚子之言，得攝生焉。”

但是？很多人冇法竄改本身的觀點，冇法達到莊子以是為的阿誰認知高度、境地。以是！就了第二篇《齊物論》。

而莊子在《攝生主》這篇文章中所講的攝生，主如果從心態看法以及若那邊世、如安在亂世中儲存下去，這個角度來講的。說白了，是從處世學、哲學的角度來講攝生的。

而很多學者和讀者，思惟、思惟走極度，讀到這裡的時候，他們就以為：莊子是教誨我們不要學習了。因為！人的生命是有限，學習知識乾嗎？齊存亡，混日子混完平生算了。

清閒人生關頭取決於一小我的心態，而不是物質上的富有，而不是財產方麵的富有。安貧樂道，就這個意義。

莊子內篇第二篇《齊物論》，主如果幫忙我們晉升境地的，幫忙我們竄改觀點。

言歸正傳，莊子的攝生主到底是教誨我們如何攝生的呢？

人類的知識那麼多，你甚麼都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無儘頭。以是！我們必須有針對性地學習。

實在！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往悲觀方麵誤導。

起首！莊子奉告我們，人的生命是有限的，而知識是無窮地。以是我們要有針對性地去學習知識，而不是自覺地學習知識、甚麼知識都去學。

固然莊子一書是後代清算出來的，可畢竟是莊子的全數思惟。從傳播下來的莊子一書來看，底子看不出莊子的“悲觀人生”。

我們隻要遵守天然的規律，遵守本身的本性，我們的人生纔是精確地人生。不然！都是弊端地。看法不對！你就冇法攝生。你不能保全本身的生命，冇有自在，你還攝生個毛啊？

而到了現在社會，如果另有人張口就是老莊哲學是悲觀、虛無等等甚麼，那就是他們底子冇有當真去讀、去研討，美滿是聽彆人如何說他們就如何說，美滿是一種不賣力地誤導。

另有一些人讀莊子的《攝生主》，覺得這篇文章中，有關於攝生方麵的修煉秘笈。比如說：有羽士煉製丹藥方麵的秘方。

那就是一會兒講“齊存亡”，又一會兒過來講“攝生之道”。

一個悲觀思惟的人，還談甚麼攝生呢？是不是？

另有！一向就把老莊哲學思惟瞭解為悲觀、虛無等等，以是！他們就冇法精確解讀老莊哲學思惟。

從以上這一段筆墨便能夠看出，莊子哲學並不是悲觀的。相反！他教誨我們如何主動人生，而不是自覺人生，而不是甚麼都學。