893.第890章 莊子的養生之道[第2頁/共4頁]

甚麼叫遊刃不足呢？

實在！莊子教我們有挑選地學習知識，這也是攝生啊？是不是？

就比如餬口在草澤中的野雞，走十步才氣吃到一口食，走百步才氣喝到一口水，但它們並不但願被人豢養在籠子裡。在籠子裡餬口固然很神情，有吃有喝，但它們並不歡愉。因為！它們落空了自在、落空了作為野雞的本性。

莊子以為，隻要我們竄改了對人生、天下、宇宙的觀點，精確熟諳人生、天下、宇宙，我們的觀點就會竄改。隻要我們對世事的觀點竄改了，不管社會如何變遷，我們都能夠做到清閒人生。

更多地人瞭解為：混時混日子、油滑、不負任務地對付等等。遊走在社會之間，保全本身，不顧彆人、社會，這就是遊刃不足。也有人瞭解為“混得開”、分緣好，到那裡都不獲咎人。

有很多學者以為，莊子的齊物論是“齊萬物”、“齊存亡”等，如果莊子真的是講“齊存亡”的話，以“齊存亡”為目標的話，就冇有講“攝生”的必定了。不知那些學者解讀到“攝生主”這篇文章時，又是如何把莊子哲學思惟連貫起來的？

言歸正傳，莊子的攝生主到底是教誨我們如何攝生的呢？

固然莊子一書是後代清算出來的，可畢竟是莊子的全數思惟。從傳播下來的莊子一書來看，底子看不出莊子的“悲觀人生”。

那就是一會兒講“齊存亡”，又一會兒過來講“攝生之道”。

另有！一向就把老莊哲學思惟瞭解為悲觀、虛無等等，以是！他們就冇法精確解讀老莊哲學思惟。

我們如果能夠做到這點，遵守這個處世原則，便能夠庇護本身的生命安然，便能夠讓本身活到終老，便能夠照顧好本身的親人，便能夠享用完整地人生。

看了很多解讀莊子內篇第三篇《攝生主》的文章，發明前輩們都冇有解讀到點子是，有的解讀雲裡霧裡，有的解讀的確就是東拉西扯文不對題，有的說得很恍惚讓人冇法瞭解。

而莊子在《攝生主》這篇文章中所講的攝生，主如果從心態看法以及若那邊世、如安在亂世中儲存下去，這個角度來講的。說白了，是從處世學、哲學的角度來講攝生的。

當有效無益於我們儲存的時候，我們就做一個有效之人。當無用無益於我們儲存的時候，我們就做一個無用之人。偶然！可貴胡塗、馬大哈一下，也是很機靈地挑選。

可見！莊子哲學思惟並不是悲觀或者是虛無的！相反！還是主動地！

從以上這一段筆墨便能夠看出，莊子哲學並不是悲觀的。相反！他教誨我們如何主動人生，而不是自覺人生，而不是甚麼都學。

莊子內篇第一篇是《清閒遊》，清閒遊講的是人生境地。我們隻要達到阿誰對人生認知的高度、境地，我們的人生才氣清閒遊。