893.第890章 莊子的養生之道[第3頁/共4頁]

一個悲觀思惟的人，還談甚麼攝生呢？是不是？

一個悲觀思惟的人，以為活著冇成心義甚麼地，他們還談甚麼攝生呢？明顯曉得活著是一件痛苦的事，他們還談攝生，他是想活著活享福是不是？

實在！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往悲觀方麵誤導。

那麼？在《攝生主》中，莊子到底教了我們如何攝生呢？

從莊子一書來看，第一篇講清閒遊，就是教誨我們要不被社會、世俗所束縛，不被世俗看法所束縛。隻要我們竄改看法，才氣享用餬口，才氣清閒遊。第二篇齊物論教我們如何竄改看法，晉升境地。而到第三篇《攝生主》時，就教我們如何攝生了。而到第四篇《人間世》時，就教我們若那邊世了……

清閒人生關頭取決於一小我的心態，而不是物質上的富有，而不是財產方麵的富有。安貧樂道，就這個意義。

人類的知識那麼多，你甚麼都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無儘頭。以是！我們必須有針對性地學習。

而到了現在社會，如果另有人張口就是老莊哲學是悲觀、虛無等等甚麼，那就是他們底子冇有當真去讀、去研討，美滿是聽彆人如何說他們就如何說，美滿是一種不賣力地誤導。

起首申明一下，莊子所說的“攝生”，分歧於當代人所瞭解的攝生。

那就是一會兒講“齊存亡”，又一會兒過來講“攝生之道”。

當有效無益於我們儲存的時候，我們就做一個有效之人。當無用無益於我們儲存的時候，我們就做一個無用之人。偶然！可貴胡塗、馬大哈一下，也是很機靈地挑選。

莊子以為，隻要我們竄改了對人生、天下、宇宙的觀點，精確熟諳人生、天下、宇宙，我們的觀點就會竄改。隻要我們對世事的觀點竄改了，不管社會如何變遷，我們都能夠做到清閒人生。

另有一些人讀莊子的《攝生主》，覺得這篇文章中，有關於攝生方麵的修煉秘笈。比如說：有羽士煉製丹藥方麵的秘方。

我們如果能夠做到這點，遵守這個處世原則，便能夠庇護本身的生命安然，便能夠讓本身活到終老，便能夠照顧好本身的親人，便能夠享用完整地人生。

莊子內篇第二篇《齊物論》，主如果幫忙我們晉升境地的，幫忙我們竄改觀點。

實在！這一段不但僅講攝生、講本性，還講自在！

人都是要死的，冇法躲避。人的出世，我們也冇法躲避！我們都是適時而生，順時而亡。以是！我們對待存亡的看法是：安時而處順。

而莊子內篇第三篇《攝生主》，首要講攝生。

以是！當代人中的很多人讀了莊子的“攝生主”後，並冇有獲得“攝生”的秘方。乃至！都不曉得莊子攝生主講的是甚麼？隻曉得有一個成語叫“廚子解牛”，有一個成語叫“遊刃不足”，另有一個成語叫“遲疑滿誌”。遲疑滿誌出自於廚子解牛，是廚子解牛的心態描述。