987.第984章 在夾縫中求生存[第2頁/共3頁]

一樣地事理，當我們趕上一個不講理的人，他們老是欺負我們，正麵遭受時我們又打不過他，如何辦？

我們或許能夠具有權力，與敵手對抗。但是？對抗了又能如何呢？

通過商鞅的死，莊子在想：我們不能挽救這個天下，但我們能夠挽救本身。一個連本身都挽救不了的人，他們又如何談挽救天下，挽救天下百姓呢？你冇有資格啊？

以是！在任何環境下，都有群眾的儲存空間和機遇。

實在！我們一樣能夠找到合適本身的儲存體例。實在不可！我們能夠挑選移民。

對抗與讓步、逞強的目標是甚麼呢？

實在！我們一樣能夠挑選讓步、逞強的體例，不與敵手正麵牴觸。就算吃了一回兩回虧也算不了甚麼，關頭是我們要的是成果！乾倒敵手消弭被逼迫的局麵纔是真。

我們冇有權力，不但能夠挑選讓步、逞強，還一樣有其他體例來製衡對方的權力壓迫。因為！我們能夠投奔跟對方一樣有權力的背景，或者找一個比對方權力更大地背景。如許！我們即便冇有權力在手，一樣能夠對抗敵手。

讓汗青去作最後地挑選吧！

你向天下人傳播道學，可天下人中有一部分人信奉的是儒家學說，有一部分人信奉的是墨家學說，又有一部分人信奉的是其他學說。諸子百家，學說思惟太多了，彆人以為他信奉的學說纔是他的人生導師，你硬是推行給他他不但不接管，還很惡感。

隻要我們先為本身而死，我們纔是最自意地死法。然後再誌願地為妃耦而死、再誌願地為家人而死，再誌願地為彆人而死、再誌願地為國而死。誌願！纔是精確地挑選。

以是！莊子在想：既然道家學說是儲存哲學，那麼！就應當教誨彆人如何儲存。

人生觀、天下觀、宇宙觀弊端了，任何辦理國度的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫政策，都不能給人類帶來永久地幸運餬口。

我們固然是一個小諸侯國，常常遭到大諸侯國的打壓，我們不但能夠挑選讓步、逞強，還一樣有其他體例來製衡對方的權力壓迫。因為！我們能夠投奔跟對方一樣大的諸侯國作為背景，或者找一個比對方更大地諸侯作為背景。如許！我們即便是小諸侯國，一樣能夠對抗敵手。

當真的冇有活路了，我們一是能夠挑選逃離，二是能夠挑選造反。

而一味地教誨他報酬國為民為彆人，捨己爲人不能為本身，為本身就是無私，那是彆人把你當傻子耍。因為！他們如何不去為國為民為彆人而死呢？如果他們為國為民為彆人死了，那裡另有人來衝著彆人指手畫腳？以是！那些指手畫腳的人，都是把彆人當傻子耍的。