987.第984章 在夾縫中求生存[第1頁/共3頁]

實在！我們一樣能夠挑選讓步、逞強的體例，不與敵手正麵牴觸。就算吃了一回兩回虧也算不了甚麼，關頭是我們要的是成果！乾倒敵手消弭被逼迫的局麵纔是真。

我們固然是一個小諸侯國，常常遭到大諸侯國的打壓，我們不但能夠挑選讓步、逞強，還一樣有其他體例來製衡對方的權力壓迫。因為！我們能夠投奔跟對方一樣大的諸侯國作為背景，或者找一個比對方更大地諸侯作為背景。如許！我們即便是小諸侯國，一樣能夠對抗敵手。

因為！巴望戰役、巴望幸運地餬口，是人類的終究胡想。當曾經地人生指導思惟不能竄改人類的餬口，不能給人類帶來戰役、幸運的時候，必定會重新挑選新的人生指導思惟。

站在社會辦理學的角度上來對待彆人，必定是製約彆人、束縛彆人的。而站在個彆人的角度，成果就截然分歧。統統以報酬解纜點，而不是統統以國度、社會為解纜點，這纔是對的。

你向天下人傳播道學，可天下人中有一部分人信奉的是儒家學說，有一部分人信奉的是墨家學說，又有一部分人信奉的是其他學說。諸子百家，學說思惟太多了，彆人以為他信奉的學說纔是他的人生導師，你硬是推行給他他不但不接管，還很惡感。

我們或許能夠具有權力，與敵手對抗。但是？對抗了又能如何呢？

以是！對抗、讓步、逞強，終究目標都是一樣地。

道家學說思惟是站在個彆的人的角度上，來對待社會，來應對社會、彆人的。是站在個彆的人的角度上，處理人的儲存題目的。而其他學說思惟，大多數學說思惟，是站在社會辦理學的角度上來對待社會、應對社會的。二者之間的解纜點是分歧地，成果天然是分歧地。

隻要我們先為本身而死，我們纔是最自意地死法。然後再誌願地為妃耦而死、再誌願地為家人而死，再誌願地為彆人而死、再誌願地為國而死。誌願！纔是精確地挑選。

對抗與讓步、逞強的目標是甚麼呢？

如果彆人欺負我，我不擇手腕乾掉對方還不違法，我想：這個天下也就冇有多少人敢再欺負人了。

以是！我們要有針對性，隻對那些對道家學說感興趣的人講，隻對情願接管道家學說的人講，不要華侈時候去全麵推行了。

當然！後者是下下策！在法製不健全的社會裡，常常滋長出那些欺負人的人。他欺負你冇有人管，當你殺了他的時候，律法又來製裁你了，彷彿律法就是為欺負人製定的。

我們冇有權力，不但能夠挑選讓步、逞強，還一樣有其他體例來製衡對方的權力壓迫。因為！我們能夠投奔跟對方一樣有權力的背景，或者找一個比對方權力更大地背景。如許！我們即便冇有權力在手，一樣能夠對抗敵手。