987.第984章 在夾縫中求生存[第1頁/共3頁]

說白了！都不過是爭奪儲存權！爭奪存在感罷了！

站在社會辦理學的角度上來對待彆人，必定是製約彆人、束縛彆人的。而站在個彆人的角度，成果就截然分歧。統統以報酬解纜點，而不是統統以國度、社會為解纜點，這纔是對的。

我們固然是一個小諸侯國的子民，國君無能，不會找背景，隻顧本身的臨時吃苦。如何辦？

對抗與讓步、逞強的目標是甚麼呢？

既然不能挽救天下百姓，不能挽救大周天下，不能挽救統統人，那麼！我們能夠挽救那些能夠挽救的人。

以是！對抗、讓步、逞強，終究目標都是一樣地。

道家學說思惟是站在個彆的人的角度上，來對待社會，來應對社會、彆人的。是站在個彆的人的角度上，處理人的儲存題目的。而其他學說思惟，大多數學說思惟，是站在社會辦理學的角度上來對待社會、應對社會的。二者之間的解纜點是分歧地，成果天然是分歧地。

我們冇有權力，不但能夠挑選讓步、逞強，還一樣有其他體例來製衡對方的權力壓迫。因為！我們能夠投奔跟對方一樣有權力的背景，或者找一個比對方權力更大地背景。如許！我們即便冇有權力在手，一樣能夠對抗敵手。

一樣地事理，當我們趕上一個不講理的人，他們老是欺負我們，正麵遭受時我們又打不過他，如何辦？

成果！就有了有效與無用的說法。

當作一個有效的人無益於我們儲存的時候，我們就做一個有效的人，做一個主動向上的人。當有效倒黴於我們儲存的時候，我們就做一個無用之人。

實在！我們一樣能夠找到合適本身的儲存體例。實在不可！我們能夠挑選移民。

而一味地教誨他報酬國為民為彆人，捨己爲人不能為本身，為本身就是無私，那是彆人把你當傻子耍。因為！他們如何不去為國為民為彆人而死呢？如果他們為國為民為彆人死了，那裡另有人來衝著彆人指手畫腳？以是！那些指手畫腳的人，都是把彆人當傻子耍的。

以是！我們要有針對性，隻對那些對道家學說感興趣的人講，隻對情願接管道家學說的人講，不要華侈時候去全麵推行了。

人生觀、天下觀、宇宙觀弊端了，任何辦理國度的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫政策，都不能給人類帶來永久地幸運餬口。

當真的冇有活路了，我們一是能夠挑選逃離，二是能夠挑選造反。

實在！移民都是下下策！

以是！在任何環境下，都有群眾的儲存空間和機遇。

隻要我們先為本身而死，我們纔是最自意地死法。然後再誌願地為妃耦而死、再誌願地為家人而死，再誌願地為彆人而死、再誌願地為國而死。誌願！纔是精確地挑選。