997.第994章 可憐天下父母心[第2頁/共3頁]

作爹孃，誰情願本身的兒子、半子戰死疆場呢？生養後代是但願他們過上安靜地餬口，體驗這一次生而為人的生命過程，而不是去兵戈、去送命。

而道家以為的觀點不是如許地！

如何才氣躲避戰役呢？讓後代們都過上安靜地餬口？

可這也有弊端啊？兒子生養的後代多，兒子將來也一樣麵對後代服兵役的痛苦啊……

服兵役冇法製止，不過！在每個諸侯海內，服兵役的前提是分歧地。

個人普通是指家庭、支屬乾係，好處乾係，相互之間有共同地目標等等。

以是！莊子想：如何才氣不讓兒子和半子不平兵役，不參與這場偶然義的戰役呢？

實在！戰役的本源，都是由諸侯們的一己之私而激發的。

以是！道家的戰役起首必須是為本身而戰，為本身的儲存而戰。其二！是為家人的儲存而戰！其三！是為個人而戰，是為同一戰線上的人而戰！其四！如果這個國度能夠庇護我們，我們就要為這個國度而戰，去毀滅我們的敵對國。

從目前的環境來看，他的兒子個大、會武功、田野儲存才氣強、與人和睦、奪目……尼瑪地！這些都合適服兵役的前提！

道家並非講純真地隻為小我而戰，也一樣講為彆人而戰，為個人而戰、為國度而戰。

他當年是因為出道不久就著名了，被人稱為莊子，加上他又是道家學說傳承人，纔沒有服兵役。不然！他一樣要服兵役的。

不可！得讓兒子學會特彆地技術，比如說會冶煉技術，或者是甚麼特彆的技術，隻要如許！才氣製止服兵役。

以是！我們完整能夠不參與這場戰役。

在宋國，另有一項能夠製止服兵役的體例，那就是多娶老婆，你的老婆多，後代多，承擔重，在本地鎮史的庇護下，是能夠不平兵役的。

這是一件令人痛苦的事，誰也不但願本身的兒子、半子參與這場偶然義的戰役，戰死疆場。

自從生養了最後一個女兒後，賣兒又生養了一個兒子。因為明白了此後要麵對這些痛苦，賣兒纔不再要求生娃了。為了製止生娃，她隻得與莊子分開睡。男女不打仗，不體驗男女阿誰方麵的歡愉，就不會生養的，這是這個期間最好地避孕體例。

如果北方的遊牧民族來我們大周掠取財物、殺我子民，我們能夠去插手這場戰役，把遊牧民族滅族，都是成心義的。

道家不是反對戰役，而是！以為統統戰役都是為本身而戰，為儲存而戰。

國度的觀點也不純真地指國度，而是！國度是庇護子民的一個大機構。當這個大機構不能包管道家的安然的時候，道家普通就不承認這是他的國度，就冇有世人所遍及以為的阿誰“國度”的觀點。