第1064章 對道德經的誤解[第2頁/共3頁]

如果支流思惟都是精確的話，汗青就不消改朝換代了。是不是？

盜賊並不必然是因為貧苦，而有很多人是為了投機取巧地儲存，想不勞而獲罷了。

實在！偶然支流思惟並不是精確的。

因為！這是本性！

世人都是“傻子”，還不由他們這些人叱吒風雲？

老子品德經文的第十九篇，也被世人曲解了，被學術特工以及俗氣學者和所謂的哲學家斷章取義了。

絕聖棄智，民利百倍。

上一篇，也就是老子《品德經文》第十八篇，原文是：大道廢，有仁義；聰明出，有大偽；六親反麵，有孝慈；國度昏亂，有忠臣。

哲學家是針對人類，是為體味決人類的題目，而實事求是的說了實話。

再反覆到原初！老子與莊子都分歧以為：人與萬物一樣，都隻是六合間的一個物種罷了。人類隻是一種適時而生的物種，適時而生，不適時而亡。人的平生，隻是來完成一次生命的過程的。

汗青也證瞭然，春秋戰國期間的支流思惟都是不精確的。要不！就冇有那麼混亂了。

前麵一篇，也就是老子《品德經文》第十八篇，原文是：大道廢，有仁義；聰明出，有大偽；六親反麵，有孝慈；國度昏亂，有忠臣。

作為人，如果冇有明白人生，活著都是白活。

實在！這一篇是從上一篇持續下來的。伶仃地解讀這一篇，不輕易讓人瞭解。如果連絡上一篇來瞭解，就好懂了。

還是那句話：報酬甚麼而活著？人活著是為了甚麼？

老子說這句話是有按照的，是按照前麵一篇寫的題目，而提出來的。

老子以為：孝慈是不需求社會標準的，而是人們自發的一種行動。這是人的本性！天下冇有母親不心疼後代的，天下冇有父親不喜好本身的後代的。

老子是按照道家事理、實際餬口環境而說的。

以是說！絕聖棄智，民利百倍這句話是秉承“國度昏亂，有忠臣”而來的。

是因為幾百的大周統治、教養，已經把大多數人的思惟教養成為牢固形式了。也就是說！腦筋急轉彎轉不過來了。成果！讓一些人鑽了空子，成績了他們的風雲人生。

絕仁棄義了，為甚麼還會民複孝慈呢？

以是！我們便能夠如許來瞭解了：絕聖棄智這裡的“聖”和“智”是兩個所指。聖！能夠解讀成為君王、最高權威。智！能夠解讀為“忠臣”、為君王出運營策的智者、大臣。

老子說這句是不是要負法律任務？是不是他在******、反國度？反君王權威？是不是這個意義？

就連牲口，特彆是雌性牲口，在出產以後都是護子的。隻要到了以為幼崽能夠獨立餬口了，雌性牲口才“六親不認”。就連牲口都曉得護犢子，莫非？有了智商的人類，還不曉得庇護本身的後代後代嗎？