第1064章 對道德經的誤解[第1頁/共3頁]

老子以為：孝慈是不需求社會標準的，而是人們自發的一種行動。這是人的本性！天下冇有母親不心疼後代的，天下冇有父親不喜好本身的後代的。

絕仁棄義，民複孝慈。

活著纔是硬事理！

絕巧棄利，盜賊無有。

如果支流思惟都是精確的話，汗青就不消改朝換代了。是不是？

因為！這個國度不能保障子民的儲存權力了，國度機器成為了束縛群眾的桎梏。以是！必須放棄。

絕仁棄義了，為甚麼還會民複孝慈呢？

這句話老子是針對社會實際提出來的，是有針對性的，也是一個很較著的社會題目。題目的本源是：巧和利的成果，形成了貧富不同。一個社會貧富不同大了，必定會產生出盜賊。因為！貧苦中的人要儲存。另有！有了巧和利後，大師都想著如何投機取巧了。

是因為幾百的大周統治、教養，已經把大多數人的思惟教養成為牢固形式了。也就是說！腦筋急轉彎轉不過來了。成果！讓一些人鑽了空子，成績了他們的風雲人生。

恰是因為如許，纔要“絕聖棄智”。隻要絕聖棄智，才氣民利百倍，才氣無益於群眾。

以是！我們要效仿天然、效仿萬物、效仿道，不要想得太多，不要學習多餘的知識。人生隻是一次生命的過程，隻是為了活著罷了。如果我們如許想了，我們的人生，還會有甚麼憂患呢？

汗青也證瞭然，春秋戰國期間的支流思惟都是不精確的。要不！就冇有那麼混亂了。

老子說這句是不是要負法律任務？是不是他在******、反國度？反君王權威？是不是這個意義？

因為！這是本性！

其啟事是甚麼呢？

老子品德經文的第十九篇，也被世人曲解了，被學術特工以及俗氣學者和所謂的哲學家斷章取義了。

盜賊並不必然是因為貧苦，而有很多人是為了投機取巧地儲存，想不勞而獲罷了。

以是！不要給哲學家扣帽子，製造甚麼筆墨獄。

實在！偶然支流思惟並不是精確的。

絕聖棄智，民利百倍。

仁和義都是周禮推許的，用來標準社會品德和束縛群眾行動標準的。在汗青的過程中，仁和義取過必然地感化。可走到老子期間，老子期間之前，就已經落空了感化，不能標準社會品德和群眾的行動了，已經流於情勢了。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

但是！老子並不是針對誰誰誰來講的，並不是針對某個君王，某個朝代的君王、某個朝代的國度來講的。而是！老子是以一個哲學家的身份來講的，他白叟家並冇有針對誰。

以上詞語都是違背當時以及後代的主旋律，違背實際餬口的犯禁詞，都是違背支流思惟的。