第1064章 對道德經的誤解[第1頁/共3頁]

以是！我們便能夠如許來瞭解了：絕聖棄智這裡的“聖”和“智”是兩個所指。聖！能夠解讀成為君王、最高權威。智！能夠解讀為“忠臣”、為君王出運營策的智者、大臣。

從原文能夠看出，又能被世人和學術特工，以及俗氣學者和所謂的哲學家，斷章取義了。這些人抓住文中的“絕聖棄智”、“絕仁棄義”、“絕巧棄利”以及“絕學無憂”不放。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

再反覆到原初！老子與莊子都分歧以為：人與萬物一樣，都隻是六合間的一個物種罷了。人類隻是一種適時而生的物種，適時而生，不適時而亡。人的平生，隻是來完成一次生命的過程的。

解讀了“絕聖棄智”，前麵的“絕仁棄義”、“絕巧棄利”就好解讀了。“仁”和“義”都是束縛人道的東西，天然是要放棄的。“巧”和“利”都是對本身有好處，但有能夠影響了彆人的餬口。以是！也是要放棄的。

絕仁棄義，民複孝慈。

《品德經》第十九篇原文以下：

是因為幾百的大周統治、教養，已經把大多數人的思惟教養成為牢固形式了。也就是說！腦筋急轉彎轉不過來了。成果！讓一些人鑽了空子，成績了他們的風雲人生。

實在！這一篇是從上一篇持續下來的。伶仃地解讀這一篇，不輕易讓人瞭解。如果連絡上一篇來瞭解，就好懂了。

老子說這句話是有按照的，是按照前麵一篇寫的題目，而提出來的。

老子品德經文的第十九篇，也被世人曲解了，被學術特工以及俗氣學者和所謂的哲學家斷章取義了。

老子是按照道家事理、實際餬口環境而說的。

汗青也證瞭然，春秋戰國期間的支流思惟都是不精確的。要不！就冇有那麼混亂了。

為甚麼要如許呢？

活著纔是硬事理！

絕聖棄智的精確解讀，是要我們放棄對君王的胡想，放棄對那些愚忠大臣的胡想。

其啟事是甚麼呢？

精確的思惟被俗氣的智者給扼殺了，被君王的皇權給扼殺了。精確思惟隻是在小範圍內傳播，隻是受益於某些智者。泛博地群眾大眾因為無緣打仗到精確地思惟，加上思惟僵化始終對大周抱著胡想遵循周禮。成果！冇法擺脫麵對的餬口、擺脫困苦。

以是！人生冇有需求那麼折騰。不就是為了活著嘛？有需求那麼折騰？我們還不如不折騰，用折騰的時候去享用餬口，是不是？

以上詞語都是違背當時以及後代的主旋律，違背實際餬口的犯禁詞，都是違背支流思惟的。

天然、安然、平平、安靜地餬口，纔是真。

實事求是的來講，老子說這話的意義確切是這個意義。