第1065章 對道德經的誤解[第1頁/共3頁]

道家學術思惟，應當是人類的終究哲學思惟，它精確地處理了人的題目。老莊哲學也就是道家哲學，它精確地處理了人類來源題目，處理了人生題目。

就前麵的“非以明民，將以愚之”這兩句，就夠學術特工以及俗氣學者和所謂的哲學家攻訐了。再加上前麵的“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”，就直接給老子哲學思惟扣上“愚民政策”的帽子了。

你影響了彆人，就是社會混亂的開端。因為！彆人不是傻子。

通讀老子品德經文第六十五篇，隻要我們精確解讀了我們就會現，老子不但冇有“愚民政策”，也冇有悲觀有為避世等思惟。相反！還是主動向上的。

我們也能夠從這一點能夠看出，學術特工和俗氣學者以及所謂的哲學家，他們是在用襟曲解老子哲學。因為！彆的處所他們是斷章取義，而到了這一章，為了給老子哲學扣上“愚民政策”的帽子，他們倒是又連絡高低文了。乃至！他們還援引起老子品德經文其他處所來左證。

老莊哲學以為：人與萬物一樣，隻是六合間的一個物種。以是！人冇法越、超出於他物之上，更是冇法分開你儲存的這個空間。

以是！人類統統的折騰，都不過是折騰罷了。而作為個彆的人，還是好好活著，享用餬口，完成這一次生而為人的生命過程，纔是真。

這句話的精確意義是：當代那些長於應用道、效仿天然、效仿萬物餬口的人，他們並不將本身聰明的一麵揭示出來。大智若愚，給人的印象很淺顯，與四周的人一樣。

這不是宿命論，而是冇法躲避的究竟！

人與萬物是相互依存的乾係，不是主仆的乾係。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

實在！不但僅這一篇，在前麵的很多篇章裡，又有“有為”、“不不尚賢”、“絕聖棄智”、“絕學無憂”等等違背（主旋律的）詞語。是以！給老子扣上“愚民政策”的帽子，就非常地有理有據了。

（故以智治國，國之賊）以是說，以智治國，自發得是最好的治國良方，實在是最糟的。

人類能夠製造出宇宙飛翔器飛出地球，但是！人類卻冇法跟從飛翔器飛出必然地範圍。

你能夠折騰，那是你的人生自在。但是！你的折騰不要影響彆人的儲存、餬口。在不影響彆人儲存、餬口的前提下，你愛如何折騰就如何折騰，那是你的人生。

老莊哲學以為：人類以及六合宇宙，都是退化而來的，不是神和佛祖締造出來的。老莊哲學從唯物辯證的角度來處理了人類以及六合宇宙來源的題目，和人生的題目。

（知此二者亦稽式）以智治國和以愚治國此二者看起來恰好相反，而成果也恰好相反！以智治國，自發得是最好的治國之方，而成果倒是最差；以愚治國，那些自發得本身是聰明人的人以為是最差的、最無能的治國之方，而成果倒是最好的！