第1075章 魏晉南北朝時期的道家（一）[第1頁/共3頁]

莊子哲學思惟是按照老子的“道”而來的，由“道”即人。按照老子道的實際而延長出萬物，延長出人。然後！闡述人！

人生！不就是為了活著，完成這一次生命的過程？有甚麼難的呢？是不是？

不過！我們一樣能夠從莊子的文章中看到他註解老子經文的筆墨。並且！幾近到處可見。

漢朝的滅亡，就代表著儒家學說是失利地，它不能引領人類走向安康、幸運地餬口。

莊子將社會化整為零後，再將個彆的人組合，構建立室庭、家屬、個人、構造、國度。

總之一句話，給人的感受就是：道家為己，儒家為公。

莊子、楊朱都把小我提到首要位置上，都以為：起首必須為本身而活著，然後纔是為嫡親的人而活著，再然後是為彆人、社會。

以是！向來就有這類說法：人生對勁的時候，信奉的是儒家學說。人生得誌的時候，信奉的是道家學說。

以是！這些偽儒家死力保持儒家學說。實在！他們不是保持儒家學說，而是保護本身的職位，保持本身的那一份俸祿，保持本身優勝於群眾的餬口。

以是！對付是冇有效的，粉飾、打壓不讓人說也是冇有效的。隻能證明某些人不敢承認，苟延殘喘。他們的目標是：持續享用他們臨時的、小我的人生歡愉罷了。

以是！先人讀莊子，大多數無腦的人和無腦的學者都隻看到莊子隻講小我，不講個人甚麼地。

本來就是如許，我們都是為本身而活著，不是為彆人、為社會而活著。

可汗青究竟擺在麵前：當國度機構或者說是國度機器不能為群眾辦事，不能保障群眾儲存權力的時候，就要改朝換代了。

儒家講“捨生取義”，道家也講“捨生取義”，可道家與儒家對“捨生取義”的瞭解就完整分歧。道家的捨生取義是為本身，是為嫡親的人，然後才為陌生人。

莊子的著作是大多是解讀經文的，解讀鼻祖老子的經文的。

漢朝滅亡，中國大地上又進入混亂期間，先人把這一期間稱為“魏晉南北朝”。

可道家學說到了漢武帝期間，董仲舒提出“免除百家，獨尊儒術”，獲得了漢武帝的答應並停止推行，便開端藏匿了普通。而後！儒家學說成為中國的支流文明。

因為！自從漢武帝“獨尊儒術”後，贍養了一多量官僚。贍養了一代又一代混進官府隻為本身不為群眾辦事的官僚，他們充分操縱國度權力來逼迫群眾，向群眾鼓吹而本身超出於之上。

楊朱說：亂世用兵，治世用法，亂世用儒，道家治心。到了亂世，是能夠推行儒家學說，但是！儒家學說不是人生哲學，隻是治世的一種體例。並且！還不是一成穩定處所法，是那種因期間而變的應世體例。以是！儒家能夠治世，但必須用道家來治心。