第1075章 魏晉南北朝時期的道家（一）[第1頁/共3頁]

如果儒家違背了這一條，必定是失利的。

究竟證明！儒家分開了道家治心，必定以失利告終。

將社會化整為零的目標是奉告我們社會的本質、特性，奉告我們：社會、國度是由個彆的人組合而成的。

他們嘴上為公，實在際上一樣為私。隻是操縱國度機器、權力、法律、品德等來壓抑彆人。而此時的儒家學說，成為被操縱的學說。這些人操縱儒家學說來壓抑世人，正如莊子某篇文章講的那樣。

莊子、楊朱都把小我提到首要位置上，都以為：起首必須為本身而活著，然後纔是為嫡親的人而活著，再然後是為彆人、社會。

向秀就是此中的一個。

實在！更多地人是舉著儒家的牌子，而並不是儒家。更多地人說本身是儒家是說給彆人聽的，是用儒家的要求來要求彆人如何如何，而他們本身則超出於這統統之上。

這類說法應當是從漢武帝以後風行的。

人生！不就是為了活著，完成這一次生命的過程？有甚麼難的呢？是不是？

漢朝的滅亡，就代表著儒家學說是失利地，它不能引領人類走向安康、幸運地餬口。

社會亂了，又有人把老莊哲學撿起來了。就那麼回事：人生對勁的時候，信奉的是儒家學說。人生得誌的時候，信奉的是道家學說。

莊子哲學思惟是按照老子的“道”而來的，由“道”即人。按照老子道的實際而延長出萬物，延長出人。然後！闡述人！

可道家學說到了漢武帝期間，董仲舒提出“免除百家，獨尊儒術”，獲得了漢武帝的答應並停止推行，便開端藏匿了普通。而後！儒家學說成為中國的支流文明。

總之一句話，給人的感受就是：道家為己，儒家為公。

由此能夠看出：道家實在，儒家虛假。

《盜蹠》應當不是偽作，應當是莊子的親筆所作。因為！他合適莊子的思惟，合適莊子哲學對儒家學說的熟諳。

可遺憾地是，莊子解讀經文的文章，大多失傳了。而傳播下來的，倒是他親身寫的文章。

隻要少數文章，是莊子本身寫的，不是解讀經文的。

恰是因為老莊哲學是從個彆的人的角度來解讀人的，以是！隻要在社會混亂、小我經曆波折的時候，人們才撿起老莊哲學，當真研讀。在順境中的人，是不肯意深切思慮人生的。

漢朝滅亡，中國大地上又進入混亂期間，先人把這一期間稱為“魏晉南北朝”。

老莊哲學自從傳播於世後，經曆了戰國末期、秦始皇、秦二世、漢朝建立這一段混亂的期間，已經遍及地傳播開來了。因為戰亂的啟事，更多地人在研讀老莊，從中尋覓到民氣機論，在夾縫中求儲存。

實在！是儒家利用政治的手腕，操縱國度機器的力量來強行推行的，並不是民氣所向。