第1076章 魏晉南北朝時期的道家（二）[第2頁/共3頁]

關於向秀注《莊子》，另有個風趣的插曲。

葛洪出身江南士族，13歲時喪父，家道漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。村夫因此稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。他脾氣外向，不善交遊，隻閉門讀書，瀏覽甚廣。

東漢張道陵創建的“五鬥米道”為玄門的定型化之始。

東晉道家的聞名學者葛洪的《抱樸子》，在道家體係中具有首要的職位。而葛洪本人，也被以為是道家的首要人物，對道家學派的展具有首要感化。

玄門是中國首要宗教之一，東漢時構成宗教，到南北朝時流行起來。

漢末魏晉期間是我國玄門展的首要期間。

據《三國誌?魏書?鐘會傳》注引《博物記》和《博物誌?人名考》、《王弼彆傳》等記錄：東漢末年大亂中，弼祖父王凱與其族弟王粲避亂荊州，憑藉劉表，劉表重粲之才。欲以女妻之，而又嫌其形貌醜惡，非半子才，將女嫁給王凱。凱有風采。凱生子業，業生弼。弼為劉表之曾外孫。

景元四年（263年），經曆了嵇康、呂安被司馬氏害死的大悲大痛，向秀在難過和蒼茫中大徹大悟，在苦悶和盤桓中大徹大悟，表情更加趨於淡泊安好，用心闡莊子思惟的精力。

(本章完)

首要作品：《論語集解》、《品德論》等。

向秀註釋的時候，嵇康說，《莊子》中的玄言妙旨會被註釋弄得呆滯，之前也冇有一個較好的注，勸向秀不如不注。厥後向秀注根基寫就，拿出來給他看，他才曉得：向注使《莊子》的玄理更加美好。是以！對向秀的才識大為歎服。

南北朝時宗教情勢逐步完整。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《品德經》（即《老子》）、《正一經》和《承平洞經》為首要典範。

《世說新語?文學篇》說他“才甚豐贍”。

首要作品：《肘火線》、《抱樸子》。首要成績：研討玄門、研討醫學、創作著作、善於鍼灸。

郭象，字子玄，少有才理，好《老》《莊》，能清言。太尉王衍每雲：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常閒居，以文論自娛。後辟司徒掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當權，熏灼表裡，由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。先是，注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風，惟《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義寥落，然很有彆本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊覺得己注，乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其他眾篇或點定詞句罷了。厥後秀義彆本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。