第1076章 魏晉南北朝時期的道家（二）[第1頁/共3頁]

據《晉書?郭象傳》記錄，他“少有才理，好老莊，能清言”。

玄門是中國首要宗教之一，東漢時構成宗教，到南北朝時流行起來。

何晏（？－249年），字平叔。南陽宛（今河南南陽）人。三國期間魏國玄學家、大臣。東漢大將軍何進之孫（《魏略》以為他能夠是何進弟何苗之孫）。其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏因此被收養，為曹操所寵嬖。少年時以才秀著名，愛好老、莊之言，娶曹操女金鄉公主。

當代先民以為萬物有靈，進而產生了對天然的崇拜，靈魂的崇拜，先人的崇拜，漸漸展到先人與天神合一，成為至上神的雛形。

向秀還著有《周易注》，傳稱“大義可觀”，然“未若隱《莊》之絕倫”，二注今皆已佚。又有《難嵇叔夜攝生論》一篇，收於《嵇中散集》中；《思舊賦》一篇存《文選》和《晉書》本傳中。他到洛陽今後，滿身心腸投入到對莊子思惟的研討當中。閉門謝客，用心作注。

王弼曾任尚書郎，少年有文名，其作品首要包含解讀《老子》的《老子注》、《老子指略》以及解讀《周易》思惟的《周易注》、《周易略例》四部。

以是！關於郭象“抄襲”的事，先人要理性對待，不要以訛傳訛，爭光一小我的學術功勞。

首要作品：《肘火線》、《抱樸子》。首要成績：研討玄門、研討醫學、創作著作、善於鍼灸。

郭象，字子玄，少有才理，好《老》《莊》，能清言。太尉王衍每雲：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常閒居，以文論自娛。後辟司徒掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當權，熏灼表裡，由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。先是，注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風，惟《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義寥落，然很有彆本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊覺得己注，乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其他眾篇或點定詞句罷了。厥後秀義彆本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。

東晉道家的聞名學者葛洪的《抱樸子》，在道家體係中具有首要的職位。而葛洪本人，也被以為是道家的首要人物，對道家學派的展具有首要感化。

向秀註釋的時候，嵇康說，《莊子》中的玄言妙旨會被註釋弄得呆滯，之前也冇有一個較好的注，勸向秀不如不注。厥後向秀注根基寫就，拿出來給他看，他才曉得：向注使《莊子》的玄理更加美好。是以！對向秀的才識大為歎服。

關於向秀注《莊子》，另有個風趣的插曲。