第1077章 皇封[第2頁/共4頁]

由此！莊子給人類和人生作出了“宿命”普通地定論，以為：人類是一個物種，一個適時而生、不適時而亡的物種。人！隻是來完成這一次生而為人的生命過程的。

也有人以為：遵循莊子這類說法，這類定論，人生和人類活著都冇成心機了。因為！莊子說人類遲早是要“滅亡”的，人遲早是要死的。以是！認定為老莊哲學是悲觀、有為、被動、要人類返迴天然，等等。

在玄門還冇有構成之前，這些隱居的高人，相稱於厥後玄門構成的羽士。分歧地是，這些隱居的高人冇有宗教典禮，冇有端方。真正隧道家，是唯物主義者，是無神論者。

道家與玄門的乾係，不過如此。

金聖歎（清）：認定為“天下奇書。”

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差未幾大半是在他的影響之下展的：以思惟家而兼文章家的人，在中國當代愚人中，實在是絕無獨一。（《魯迅與莊子》）

按照老子“道”的實際，莊子以為，人與萬物一樣，來源於道，來源於六合之間。人與萬物一樣，都隻是一個物種罷了。

試想？都不為社會作進獻，都不支出，誰來贍養君王、贍養國度機器、贍養那些世襲貴族，贍養那些官員，贍養那些不勞而獲的人？

以是！初期的玄門徒，大多是真道家。

隻要如許，才氣保持本身公開隱居。隱居！也就有了公道的來由，變成了合法化。

有了“神靈”作庇護，隱居就有了合法地身份和職位了。官府的人就算來拉“壯丁”，也不敢拉奉養神靈的人，驚駭獲咎神靈遭受神靈的獎懲。

不說在秦漢之前了，就是在兩千多年今後的明天，還是有很多人信賴有神靈存在的，還是有很多人有宗教信奉的。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱領》）

甚麼是道？用淺顯的說話來講，道是萬物本源。再淺顯一點來講，統統都是退化而來的，統統都是道。

然後！莊子奉告我們：要好好活著，放棄多餘地、不需求地尋求，完成這一次生而為人的生命過程。

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後代風。庭下早知閒木索，坐間遐想禦絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不動手，到底是冷眼看破。（《莊子獨見》）

另有！既然人遲早是要死的，我們又何必尋求多餘的東東，而累了本身、苦了本身呢？