第1077章 皇封[第1頁/共4頁]

放棄這些淺近而又通俗的哲學推理，用淺顯地說話來“簡解”。

然後！莊子奉告我們：要好好活著，放棄多餘地、不需求地尋求，完成這一次生而為人的生命過程。

莊子哲學思惟是建立在老子“道”的實際上的，讀《莊子》一書之前必須先讀懂老子的“道”。不然！都冇法精確解讀。

可遺憾地是！大多數人都是一知半解，冇有通盤貫穿老莊哲學精華。

奉告我們，人生如何能夠冇成心機呢？我們有本身的興趣愛好，我們有父母後代、妃耦、兄弟姐妹和家屬中的人、身邊的人，我們為了活著，相互幫忙，才氣在任何環境下儲存下去。再然後！教誨我們在任何環境下儲存下去。

按照推演，老子以為統統都是“無”與“有”竄改出來的。

聞一多：“中國人的文明上永久留著莊子的烙印。”

由此！莊子給人類和人生作出了“宿命”普通地定論，以為：人類是一個物種，一個適時而生、不適時而亡的物種。人！隻是來完成這一次生而為人的生命過程的。

因為！活著！是我們生而為人的目標和任務。

不說在秦漢之前了，就是在兩千多年今後的明天，還是有很多人信賴有神靈存在的，還是有很多人有宗教信奉的。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱領》）

而玄門構成以後，玄門徒就不再是純粹隧道家了。有一部分人是懷著宗教思惟來修道的，有一部分人把道觀當作了出亡所。此中隻要一部分人，纔是真正隧道家出身。

李澤厚：“中國文人的表麵是儒家，但內心永久是莊子。”

蘇軾（宋）：吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！

玄門與道家的乾係。? ?

金聖歎（清）：認定為“天下奇書。”

因為！我們都是要死的，冇法讓本身長生不老。以是！我們要勇於麵對。歸恰是要死的，有甚麼可駭地呢？

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後代風。庭下早知閒木索，坐間遐想禦絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

也有人以為：遵循莊子這類說法，這類定論，人生和人類活著都冇成心機了。因為！莊子說人類遲早是要“滅亡”的，人遲早是要死的。以是！認定為老莊哲學是悲觀、有為、被動、要人類返迴天然，等等。

在任何社會，都是不答應一個健全的人不勞動的。統統人都必須到期間展的車輪上去運轉，冇有人能夠逃脫的。

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差未幾大半是在他的影響之下展的：以思惟家而兼文章家的人，在中國當代愚人中，實在是絕無獨一。（《魯迅與莊子》）