第1086章 莊子談命與義[第1頁/共2頁]

接下來，又詳細解讀了“命”與“義”。

這纔是社會題目的底子。

做臣子的奉養國君，服從於國君，這就是義！不管你走到那裡，都是如許。上有國君，下有臣子，再下有子民。以是說：這是冇法躲避的實際，這就是義。

這段話的意義是：

在第二個故事裡，我們不但能夠看到莊子對命與義的解讀，還能夠學到很多處世的技能。第二個故事的後臉部分，就是教誨我們說話、處世的技能，很實際的，不管在甚麼朝代都很合用，有鑒戒的代價。

是以！引申出一個更首要地社會題目：說話相同本身就存在範圍性，可這還是不敷。就算你勝利地表達了本身的誌願，你一樣不能達到目標，這纔是社會題目的底子。

天下有兩件冇法躲避的事：一是命！二是義！做後代的貢獻父母長輩，這就是命！這是我們做人所冇法躲避的任務。要問為甚麼要這麼做？要貢獻父母長輩？我們卻冇法解釋清楚，但是！我們的內心就是感覺我們應當如許做。這就是命！

天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不成解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於六合之間。是之謂大戒。

莊子內篇第四篇《人間世》的第二個故事，是講葉公子高將要作為楚國使者出使齊國，臨行前他向孔子就教。與前麵一樣，都是假托孔子而說的。實在！都是莊子想要表達的。

是以！就有了“命”與“義”之說。

作為臣子、作為人子，都會碰到不得已的事情。當我們麵對的時候，我們要忘記本身，經心極力地做，儘量做好。如許！我們那裡另偶然候去想小我的題目呢？人生再誇姣，我們也將得空顧及。滅亡再可駭，我們也偶然去想。你遵循我說的這些去做，便能夠了。

我們在社會上走動，與人相處，如何才氣做到表達出本身精確地誌願呢？

意義是奉告我們：社會題目不是靠說話相同來處理的，而是！靠對方的誠意來處理的。對方冇有誠意，你表達清楚了誌願又有甚麼用呢？

有那種麵對大環境的無法。

這段話的意義：

普天之下，莫非王土！

是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不成何如而安之若命，德之至也。為人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣！

當時的社會大環境是君權****，君王說了算，權力者說了算，其彆人無能為力。在君權****麵前，你的統統作為，都是無效的。不！是君王權力者讓你有效就有效，讓你無效就無效。

說話作為人與人之間的首要相同東西，卻冇法儘到本身的職責，那麼？我們如何才氣精確地表達本身的意義呢？