第1087章 莊子螳臂擋車的悲歎[第2頁/共3頁]

在這個故事中，蘧伯玉教誨顏闔的處世之法分歧於前麵孔子教誨的體例，詳細說來，是真正道家處世的體例。

在《人間世》原文中，莊子是如許寫的：

我們先來把這段筆墨翻譯成口語文。

就跟當代社會的宅男一樣，你不管如何宅，你多少還是要出門的，還是要上街買賣的。除非你有自閉症，或者有人照顧你。不然！你都要與外界的人打仗、交換，產生交結的。隻是你比普通上班的人少一些罷了，而並不是冇有。

在《莊子》一書其他篇章中，還講了其他物處世儲存的體例。比如說，阿誰叫與不叫的鵝。

莊子是如何講起螳臂擋車的呢？

如果我們有阿誰才氣竄改天下，挽救天下百姓，那我們就去行動好了。但是不是！我們的力量就比如螳螂的手臂，是反對不了車輪的，是反對不了汗青的過程的，是反對了認識形狀的走向。

再則！我們的胡想是甚麼？我們不過是為了儲存下去罷了，是為了完成這一次生命的過程罷了。以是！我們冇有需求去作恐懼地捐軀，去作不需求地鬥爭。

在當代社會，你不與人交結你更冇法儲存下去。固然當代社會科技達了，可兒與人的交結處卻更多了，誰也離不開誰了。當然！這個“誰”是泛指，是指那些你需求的人。

第三個故事首要還是講“螳臂擋車”的，然後才引申出“養虎為患”。講螳臂擋車在前，講養虎為患在後。

有一個愛馬的人，他以邃密的竹筐裝馬糞，用貴重的蛤殼接馬尿。適值一隻牛虻叮在馬身上咬馬吸血，這個愛馬的人出於珍惜，順手拍擊，冇有想到馬兒吃驚便勒口、掐斷轡頭、弄壞胸絡跑馬了。愛馬人意在愛馬，卻失其所愛。這就是很好地例子啊！以是！為人辦事能不謹慎嗎？

我們都能夠與老虎相處，莫非還不能與世人相處？

你曉得那些養虎的人是如何養虎的嗎？他們向來不敢用活物去豢養老虎，因為！他們擔憂用活物養虎會老虎殘暴的賦性。他們也不敢用大塊的食品去豢養老虎，因為！他們擔憂老虎在撕咬大塊食品的時候激其殘暴的賦性。曉得老虎的饑飽，老虎的賦性。老虎與人固然不是同一個物種，卻向豢養它的人搖尾乞憐。啟事是甚麼呢？是因為養虎的人適應老虎的性子，漸漸地在竄改老虎的賦性。而那些養虎而遭碰到老虎虐殺的人，就是因為他們激了老虎那殘暴的賦性。

莊子警告我們不要螳臂擋車，是警告、提示我們不要自不量力。在汗青的車輪麵前，在社會心識形狀麵前，在君王擅權製麵前，我們是無能為力的，不要覺得有了胡想就能實現。實現胡想是需求時候和機遇的，並不是儘力就必然能實現的。