第1087章 莊子螳臂擋車的悲歎[第1頁/共3頁]

如果我們有阿誰才氣竄改天下，挽救天下百姓，那我們就去行動好了。但是不是！我們的力量就比如螳螂的手臂，是反對不了車輪的，是反對不了汗青的過程的，是反對了認識形狀的走向。

實在！這段筆墨不但講了養虎為患這一個典故，另有彆的一個“養馬”的典故。

前麵孔子教誨的處世體例，有一些是儒家思惟，莊子套用了一下儒家思惟。其核心，還是講道的。

在《莊子》一書其他篇章中，還講了其他物處世儲存的體例。比如說，阿誰叫與不叫的鵝。

僅僅是為了儲存，餬口體例和儲存體例就簡樸多了。

我們把世人也當作可駭地老虎一樣來對待，我們的生命還會有傷害嗎？

在第三個故事中，莊子還向我們通報一個資訊，那就是：作為人，不管你大模糊於朝，中模糊於市，小模糊於野，你都必須與人打仗、交換，與四周的人產生交結。

就跟當代社會的宅男一樣，你不管如何宅，你多少還是要出門的，還是要上街買賣的。除非你有自閉症，或者有人照顧你。不然！你都要與外界的人打仗、交換，產生交結的。隻是你比普通上班的人少一些罷了，而並不是冇有。

如果追讀起來，還必須疇前麵往下擼一遍。

在當代社會，你不與人交結你更冇法儲存下去。固然當代社會科技達了，可兒與人的交結處卻更多了，誰也離不開誰了。當然！這個“誰”是泛指，是指那些你需求的人。

汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！

作為《人間世》篇，首要講人間世事的，講若那邊世的，天然此中少不了講若那邊世了。

當我們看了前麵養虎的故過後，我們再來讀前麵蘧伯玉教顏闔若那邊世的體例，是不是有所感悟呢？

我們先來把這段筆墨翻譯成口語文。

莊子內篇第四篇《人間世》中的第三個故事，顏闔被請去做衛國太子的徒弟，臨行前他向衛國遇大夫蘧伯玉請教。 ? 這個故事很短，但此中有兩個很馳名的典故，一個是“螳臂擋車”，彆的一個就是“養虎為患”。

(本章完)

要想竄改社會心識形狀，竄改世人的認識觀點，也一樣需求時候。

莊子是如何講起螳臂擋車的呢？

普天之下，莫非王土！

是以！就有第三個故事，教誨我們如何用道家的體例去處世。

如果一點都冇有，那就有題目了。

有一個愛馬的人，他以邃密的竹筐裝馬糞，用貴重的蛤殼接馬尿。適值一隻牛虻叮在馬身上咬馬吸血，這個愛馬的人出於珍惜，順手拍擊，冇有想到馬兒吃驚便勒口、掐斷轡頭、弄壞胸絡跑馬了。愛馬人意在愛馬，卻失其所愛。這就是很好地例子啊！以是！為人辦事能不謹慎嗎？