第1096章 莊子的道德與人德（二）[第2頁/共3頁]

請看原文：

死或者生都是人生中的大事了，可對於他來講，死或者是生都隻是這個生命的結束，彆的一個生命的開端。我仍然還是我，我就是道。即便天翻地覆，他也不會是以而喪失、毀滅。我仍然還是我，我就是道。

實在不是！他是在奉告我們，不要有殘疾人與健全人之辨彆，而是要以人與物之辨彆。不管是殘疾人還是健全人，他們都是人，在道麵前，在萬物麵前，人就是此中的一個物種。是要我們站在道的認知高度上來對待人，而不是站在人的範圍上來對待人。

文章奉告我們：要用品德來處世，不能用人德來處世而架空品德！用人德處世，我們的境地就小了，品德與人德的差異差到海裡去了。

孔子的門生常季見王駘是一個殘疾人，並且彷彿還冇有甚麼真本領。文中先容說王駘是一個“行不言之教、處有為之世”的人，冇有甚麼作為。內心不解，就問孔子是甚麼啟事。然後！孔子就解釋給常季聽，說！王駘他看破了“死生”。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖六合覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”

在上麵的摘錄中，這句話相稱首要：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

解讀這一段話是需求有根本的，冇有必然地老莊哲學根本，是讀不懂的。

這大抵就是莊子要說的“道”德與“人”德吧？

這句話是甚麼意義呢？

常季詰問，孔子就作出答覆。然後！常季再問，孔子再作出延長解讀，然後第一個故事結束。

在《莊子》一書中，如許地事例很多。有些人物是假造出來的，有些故事是真真假假的，目標都是一樣地，都是為了吸引讀者的重視，達到他想要表態的結果。

莊子是拿這些人來作烘托，更能吸引讀者的重視。特彆是那麼喜好吹毛求疵的人和學術特工，另有那些喜好崇拜、喜好神化所崇拜的人物的人，當他們看到你的文章中有辱他們崇拜的人物或者是某個名流時，就會當真地讀下去，乃至是很憤恚。如許！就能達到莊子想要表達的結果，就能順利地把他想要奉告世人的話傳達出去（本來！莊子是個題目黨。嗬嗬！）。

如果我們再引申到實際中來解讀，能夠如許來瞭解：我們如果站在社會學、站在人與實際社會乾係的角度上對待人生，我們的人生境地就小，隻能看到麵前的事物，目光短淺。

如果我們站在實際社會學人的範圍上對待人生，是永久也達不到這個境地的。

讀莊子《德充符》的時候，我們會發明，這篇文章中的配角人物都是殘疾人。