第1096章 莊子的道德與人德（二）[第1頁/共3頁]

另有！在《德充符》裡，莊子所列舉例子中的烘托人物，都是名流。不是孔子就是子產，或者是魯哀公，或者是老子或者是誰。

在這段話中，表達出了王駘的一種境地，從道的高度對待人生的境地。以為人死了但還會竄改成彆的一個物種、一個東東。作為人是死了，但換了彆的一種情勢存在。並且！永久在變更中，此物死彼物生，生生不息。

請看原文：

這大抵就是莊子要說的“道”德與“人”德吧？

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖六合覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”

翻譯成口語文就是：

他是個得道之人，明白事物竄改的事理。以是！不管存亡如何竄改，此物死彼物生，本身將變成何物，他都不會在乎的，隨遇而安。不管竄改成甚麼，都隻是因道竄改而來的，他就死守這一點：他是道。萬變不離其宗，統統都是由道竄改而來的。”

冇有讀懂老莊哲學中的道，他們就冇法讀懂道家對死生的瞭解。

莊子是拿這些人來作烘托，更能吸引讀者的重視。特彆是那麼喜好吹毛求疵的人和學術特工，另有那些喜好崇拜、喜好神化所崇拜的人物的人，當他們看到你的文章中有辱他們崇拜的人物或者是某個名流時，就會當真地讀下去，乃至是很憤恚。如許！就能達到莊子想要表達的結果，就能順利地把他想要奉告世人的話傳達出去（本來！莊子是個題目黨。嗬嗬！）。

第一個故事是講魯國有一個叫王駘的人，這小我受了刖刑，隻要一隻腳。不要藐視這小我，在魯國，他的門生與孔子的門生一樣多。“平分魯”，兩人把魯國的生源“平分”了。

在《莊子》一書中，如許地事例很多。有些人物是假造出來的，有些故事是真真假假的，目標都是一樣地，都是為了吸引讀者的重視，達到他想要表態的結果。

這大抵就是莊子寫《德充符》的企圖。

文章奉告我們：要用品德來處世，不能用人德來處世而架空品德！用人德處世，我們的境地就小了，品德與人德的差異差到海裡去了。

如果我們有如許地人生境地，用於實際餬口中，我們將是多麼地豁達？我們還會與人計算那些雞毛蒜皮的小事嗎？還會追逐名利嗎？還會追逐身外之物嗎？

解讀這一段話是需求有根本的，冇有必然地老莊哲學根本，是讀不懂的。

我們要用甚麼德來處世？

以為本身就是本身分歧於彆人的人，我是一個獨立的人。如許的人，他們對待事物的體例就分歧。是以！即便肝與膽是人體內相鄰的兩個器官，他們以為：肝就是肝，膽就是膽。明顯是兩個相鄰的器官，成果就變得彷彿楚國與越國那樣悠遠了。