第1096章 莊子的道德與人德（二）[第1頁/共3頁]

迴歸話題。

這是一種如何高的境地？

第一個故事是講魯國有一個叫王駘的人，這小我受了刖刑，隻要一隻腳。不要藐視這小我，在魯國，他的門生與孔子的門生一樣多。“平分魯”，兩人把魯國的生源“平分”了。

曆代學者普通都是單單從字麵意義直譯的，以是！冇法解讀清楚。再則！大多數學者本身就冇有解讀清楚道家的“存亡觀”，也底子冇法解讀清楚這一段話。

另有！在《德充符》裡，莊子所列舉例子中的烘托人物，都是名流。不是孔子就是子產，或者是魯哀公，或者是老子或者是誰。

實在不是！他是在奉告我們，不要有殘疾人與健全人之辨彆，而是要以人與物之辨彆。不管是殘疾人還是健全人，他們都是人，在道麵前，在萬物麵前，人就是此中的一個物種。是要我們站在道的認知高度上來對待人，而不是站在人的範圍上來對待人。

死或者生都是人生中的大事了，可對於他來講，死或者是生都隻是這個生命的結束，彆的一個生命的開端。我仍然還是我，我就是道。即便天翻地覆，他也不會是以而喪失、毀滅。我仍然還是我，我就是道。

常季詰問，孔子就作出答覆。然後！常季再問，孔子再作出延長解讀，然後第一個故事結束。

解讀這一段話是需求有根本的，冇有必然地老莊哲學根本，是讀不懂的。

這句話是甚麼意義呢？

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖六合覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”

隻要站在道的高度上對待人，我們的目光纔會弘遠！纔不至於沉湎於“人”人間，看不清人的本質。

莊子是拿這些人來作烘托，更能吸引讀者的重視。特彆是那麼喜好吹毛求疵的人和學術特工，另有那些喜好崇拜、喜好神化所崇拜的人物的人，當他們看到你的文章中有辱他們崇拜的人物或者是某個名流時，就會當真地讀下去，乃至是很憤恚。如許！就能達到莊子想要表達的結果，就能順利地把他想要奉告世人的話傳達出去（本來！莊子是個題目黨。嗬嗬！）。

孔子的門生常季見王駘是一個殘疾人，並且彷彿還冇有甚麼真本領。文中先容說王駘是一個“行不言之教、處有為之世”的人，冇有甚麼作為。內心不解，就問孔子是甚麼啟事。然後！孔子就解釋給常季聽，說！王駘他看破了“死生”。

常季曰：“何謂也？”

孔子說的這一段話，有無數解讀者冇法精確解讀。啟事在那裡呢？就在於他們冇有讀懂老莊哲學中的“道”。

讀莊子《德充符》的時候，我們會發明，這篇文章中的配角人物都是殘疾人。

我們把這一段話翻譯成口語文，便利大師瞭解。