第1097章 莊子的道德與人德（三）[第2頁/共3頁]

從第三個故事開端，《德充符》由品德說到人德，往人德方麵講了。

再則！作為人，作為六合間的一個物種，我還活啊？我既然存在於六合之間，就冇有誰能夠將我架空在外的。六合都能容我，你孔丘如何能夠不容忍我呢？

實在！孔子說的也是誠懇話，可叔山無趾不愛聽，辯白完以後就走了。

申徒嘉說：他常常被人欺負，很憤恚。可他一回到教員伯昏無人這裡，就不再活力了，就規複了安靜。

以是說！在這個亂世中，不要以“人德”來衡量一小我有冇有德。這隻不過是“人德”罷了！不是品德。在這個亂世中，“人德”標準是靠不住的。冇有遭到科罰的人並不是申明你就有“德”，而是！你交運罷了！你冇有被後羿的箭射中罷了。

那麼？如何才氣做到“行不言之教，處有為之世”呢？

彼蒼冇有甚麼不覆蓋的，統統都在彼蒼之下。大地冇有甚麼不托載的，萬物都在大地之上。我把先生當著六合，那裡曉得先生竟是如許的人，竟然把我架空在外，這太令我絕望了。”

孔子見叔山無趾是個受過刑的人，就收回感慨：子不謹，前既犯患如果矣。雖今來，何及矣！

“不知先生之洗我以善邪？”

一個是“行不言之教、處有為之世”，一個是言傳身教，以身作則。道家與儒家的處世哲學截然相反，成果！“平分魯”，兩人的門生一樣多。並且！各有所獲。

總結起來就是：悟道！悟透了人生大道：曉得人在宇宙六合間的位置，曉得報酬甚麼而活著，活著是為了甚麼。明白了存亡，不驚駭滅亡，曉得如何活，等人生大事理。

在莊子內篇第五篇《德充符》的第一個故事裡，另有一個主線內容，那就是王駘的德――處世之體例。

叔山無趾以為：孔子是站在社會學人的高度上來對待人和人生的，冇有站在道的高度上對待人生。

他固然是一個受了科罰的人，有錯誤，可那不都是疇昔的事？在生長的光陰裡，誰冇有犯錯誤？

鄭國的子產是在朝大臣，是個大官，在汗青上是很馳名的人物。但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。然後！他被申徒嘉給說了一頓。

看來！刖刑的品級標準分歧，有人砍腳有人砍腿有人削足。

孔子如何把叔山無趾架空在外了呢？

叔山無趾答覆說：“天刑之，安可解！”

教員伯昏無人用甚麼來洗濯了申徒嘉呢？