第1097章 莊子的道德與人德（三）[第1頁/共3頁]

毫無疑問，申徒嘉被教員用道給洗腦了。

以是！叔山無趾不想再跟孔子學習了，感覺孔子的認知境地還冇有他高。以是！他就分開了孔子，然後去找老子學道。

第二個故事，實在是講“人德”標準的不成靠信，而要我們學習品德。

莊子內篇《德充符》篇中的第二個故事，講的也是一個殘疾人，名叫申徒嘉。這小我也是受了刖刑的人，被砍了腳。他與鄭國的子產都拜伯昏無報酬師，學習道法。

鄭國的子產是在朝大臣，是個大官，在汗青上是很馳名的人物。但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。然後！他被申徒嘉給說了一頓。

在莊子內篇第五篇《德充符》的第一個故事裡，另有一個主線內容，那就是王駘的德――處世之體例。

在《德充符》的最後，孔子解答了常季題目，也解答了為甚麼能夠做到“行不言之教，處有為之世”的題目。

很較著！莊子通過這個故事奉告我們：有德的人與身份無關。不是你長得健全你就有德，也不是因為你是個大官你就有德。不是！而是！要看你有冇有瞭解道家的道，接管道家哲學。

王駘的處世之體例就是：行不言之教，處有為之世。他的講授體例與孔子大不不異，而恰好相反。

總結起來就是：悟道！悟透了人生大道：曉得人在宇宙六合間的位置，曉得報酬甚麼而活著，活著是為了甚麼。明白了存亡，不驚駭滅亡，曉得如何活，等人生大事理。

“不知先生之洗我以善邪？”

孔子見叔山無趾是個受過刑的人，就收回感慨：子不謹，前既犯患如果矣。雖今來，何及矣！

叔山無趾就把本身的遭受和觀點對老子講了，老子對他說，你如何不就借這個機遇，給孔子講講道呢？你對他講一下道家的“存亡觀”啊？讓他明白人生啊？

孔子的講授體例是言傳身教，本身帶頭做榜樣，讓門生和彆人跟在前麵做，你能達到我這個標準你便能夠畢業了。

從第三個故事開端，《德充符》由品德說到人德，往人德方麵講了。

意義是說：你此人做事不謹慎，是以而犯了錯誤被砍了腳指，才形成現在如許地結果，成為一個殘疾人。你固然明天來到我這裡了，你是來向我就教的吧？但是！舊事已經冇法追悔了？你再也回不到疇前了。

再則！作為人，作為六合間的一個物種，我還活啊？我既然存在於六合之間，就冇有誰能夠將我架空在外的。六合都能容我，你孔丘如何能夠不容忍我呢？

是以！孔子的門生常季就不解了，就問孔子，從而有了《德充符》的第一個故事。

這是他本身給本身的科罰，是謂‘天刑’，彆人那裡能夠幫他擺脫呢？

首要講孔子是站在“人德”的角度上對待事物和人生的，而不是站在“道”德高度上看人生世事的。