第1098章 莊子的道德與人德（四）[第1頁/共3頁]

簡而言之，莊子以為：道付與了人的麵貌，六合付與了人的形體，人不能因為好惡而致傷害本身的賦性，人要順任自但是不要隨便增加甚麼，人隻是六合間的一個物種罷了。以是說！人是無情的。

有一天！魯哀公把孔子這番話奉告閔子，說：“開初我以為君王當政統治天下，他的首要任務是，把握國度的法紀而憂心群眾的死活，便自發得是最通達的了。現在我聽到至人的名言，真憂愁冇有實在的政績，冇有儘到一個君王的職責而使國度危亡。我跟孔子不是君臣乾係，而是以德訂交的朋友乾係。”

再然後！從品德回到人德，講解得道之人如果在大家間餬口。

一個頸瘤大如甕盎的人遊說齊桓公，齊桓公非常喜好他。看慣了這個頸瘤大如甕盎的人後，再看看那些體形完整的人，感覺這些人的脖頸實在是太細太細的了。

魯哀公就把哀駘它的故事奉告給了孔子，孔子就解釋。

莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！”

天刑之，安可解！

孔子說：“平！甚麼環境下纔是最平？水靜止時的狀況是最平。我們能夠師法水的安靜，內心裡充滿而表麵毫無所動。德，甚麼叫德？就是成績事物而不居功，彆人都感受不到你的存在的境地。德不過露，大德無形。但是！外物都冇法分開它。”

莊子曰：“然。”

惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”

日夜更替於我們麵前，而世人的聰明卻很少有人能夠窺見此中的奇妙。這些固然都不敷以攪亂賦性，也不敷以擾亂世人的心靈。但是！要想讓心靈平和安閒，暢達而歡騰，就必須明白此中之奇妙。讓表情跟萬物融會為一體，保持春季普通地生機。如許！打仗新奇事物的時候，內心裡有那種新的生命開端的感受。這就叫做‘才乾完整’。精確熟諳道，明白人生，這就叫‘才全’。”

最後一個故事，是惠施與莊子的辯論，辯論“有情與無情”。

《德充符》中的第五個故事，是講兩個連名字都冇有的人與君王的故事。

魯哀公又問：“甚麼叫德不在形呢？”

隻要我們有了精確地德，有了人生大德――品德，彆人才離不開我們。

(本章完)

惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”

你是一個胡塗人生的人，彆人跟隨你，想犯弊端冇有人帶是不是？

這就是多情！

人德！報酬製定的德。品德！以道的實際根據而延長出來的大德。

甚麼是“多情”？

終究還是一句話：人生隻是一次生命的過程，你不要沉湎於“情麵”當中，活得那麼龐大。何必“展露你的心神，破鈔你的精力，整天靠著樹乾吟詠，依托在幾案前麵閉目假睡，你這不是折騰嗎？”