第1098章 莊子的道德與人德（四）[第1頁/共3頁]

實在！這個故事的最後這段話，是莊子的感慨。也是在奉告我們：不要覺得你得道了你就能“昇天”你就能過上幸運餬口，還必須打陳舊有的社會大環境。

這也是《德充符》這篇文章終究的企圖：用品德應人德，用品德來實際人生。

一個跛腳、傴背、缺嘴的人遊說衛靈公，衛靈公非常喜好他。看慣了這個跛腳、傴背、缺嘴的人後，再看那些體形完整的人，感覺這些人的脖頸實在是太細太細了。

這個故事所要表達甚麼呢？

甚麼是“多情”？

有一天！魯哀公把孔子這番話奉告閔子，說：“開初我以為君王當政統治天下，他的首要任務是，把握國度的法紀而憂心群眾的死活，便自發得是最通達的了。現在我聽到至人的名言，真憂愁冇有實在的政績，冇有儘到一個君王的職責而使國度危亡。我跟孔子不是君臣乾係，而是以德訂交的朋友乾係。”

一個頸瘤大如甕盎的人遊說齊桓公，齊桓公非常喜好他。看慣了這個頸瘤大如甕盎的人後，再看看那些體形完整的人，感覺這些人的脖頸實在是太細太細的了。

這是品德應運於社會實際，要我們丟棄人德，接管品德。

如果我們不竄改看法，我們就冇法竄改麵對的實際餬口和社會題目，就冇法根治這個混亂地社會，人類就冇有幸運可言。

惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”

人德！報酬製定的德。品德！以道的實際根據而延長出來的大德。

你得道了，明白人生了，隻要說你能夠在這個亂世中尋覓了儲存下去的來由、實際按照。而實際大環境，我們是冇法竄改的。也就是說：我們主觀熟諳上明白了人生，但是！客觀環境是卑劣地，不容悲觀。

莊子的意義是，站在人的層麵上來講，人是有情的。人非草木，豈能無情。人如何冇有情呢？人有父母後代親情、朋友之情、愛情等等。這是根基之情，但我們不要多情。

我們不但要有德，還要有精確地德！我們要有“道”德，而不是人德。

這就是多情！

再然後！從品德回到人德，講解得道之人如果在大家間餬口。

哀駘它因為有大德，世人才離不開他，魯哀公也一樣離不開它。

惠施是名家代表人物，後代公認他是名家鼻祖，在辯論上一套一套地。莊子常常與他辯論，常常的環境是如許地：莊子開端時辨不過惠施，但最後的成果還是贏。

惠子曰：“人而無情，何故謂之人？”

人德是應世之德，是因社會環境的分歧而竄改的。而品德是永久之德，是不會變的。

天刑之，安可解！

(本章完)

最後一個故事，是惠施與莊子的辯論，辯論“有情與無情”。

終究還是一句話：人生隻是一次生命的過程，你不要沉湎於“情麵”當中，活得那麼龐大。何必“展露你的心神，破鈔你的精力，整天靠著樹乾吟詠，依托在幾案前麵閉目假睡，你這不是折騰嗎？”