第1102章 莊子的大宗師白話文（四）[第1頁/共4頁]

他們把本身當作任何物類，並不以為本身必然就是人，而是任何物類。因為！人與萬物一樣，都來源於道，隻是變幻的成果分歧罷了。

何謂天之小人？天之小人是指他們明白人在六合間的位置，明白人在社會中的位置，曉得如何做人。”

孔子說：“孟孫才如許來措置喪事，已經是儘他的最大儘力了。要曉得！他是個道家，與世俗當中的人措置喪事的體例是分歧的。成果！喪事辦得比曉得喪葬禮節的人都好。

(本章完)

意而子說：“固然如許，我是以而受了科罰，可我還是但願能遊走在大家間，我要我的自在。”

三人相視，會心而笑，莫逆於心，因而相互結成老友。

許由說：“你如何來我這裡了呢？你來錯處所了！堯用黥刑在你額頭上刻下了印記，讓你記著甚麼叫仁義；又用劓刑割了你的鼻子，讓你記著甚麼叫是非。你如何還這麼不長記性，不好好做人，還到處清閒放蕩、縱任不拘、展轉幾次在各地呢？”

孔子說：“我孔丘，乃是彼蒼所獎懲的罪人。即便如許！我仍將跟你們一起儘力。”

孔子答覆：“所謂的畸人，就是不受世俗束縛的人，他們尋求與天然劃一。但是！他們卻餬口在我們身邊，彷彿與我們無異。也就是說！他們既不受世俗束縛，又能融入我們一樣地餬口的人，他們就叫‘畸人’。以是！又有人如許評價他們：天之小人，倒是人間君子；人間君子倒是天之小人。

何況！人們相互來往老是藉助外在形骸（形象、形貌）而自稱這就是我，又如何曉得這個外在形象的我就是我呢？

意而子去拜訪許由。

曉得麼？這都不是處理題目的體例！魚隻要餬口在江湖中，纔是自在歡愉地。而人！冇法擺脫社會大環境啊！學道不是處理社會題目的底子體例啊！以是！我要與你們一起：反動尚未勝利，同道仍須儘力！”

子貢返來後把見到的環境奉告給孔子，說：“他們都是些甚麼人呢？一點品德涵養都冇有，長得人模人樣地，給人的感受還是小我，可他們做出來的事？真的不敢恭維了。他們竟然麵對著死人的屍身唱歌，容顏和神采一點也不竄改，冇有甚麼詞能夠用來描述他們。他們究竟是些甚麼人呢？”

茫茫然彷徨於人間以外，清閒安閒地餬口在無需作為的環境當中。以是！他們如何會自尋煩惱去遵守世俗的禮節，從而將本身透露在世人的耳目之前呢？”

孔子答覆：“魚爭相投奔進水，人爭相學道。爭相投水的魚，挖地成池給養充沛便能夠了；爭相學道的人，不被世俗所累，一副淡然、無所作為地模樣，心性平適便能夠了。

（昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。）