第1107章 莊子的大宗師教我們如何做人（三）[第2頁/共3頁]

把刑律當作主體的人，他們到處謹慎，驚駭冒犯律法而引來殺身之禍。

在第四段裡，主如果講真人用兵，講保全本身的生命，不會保全本身的生命，都不算真人。

以是說！道家與四周人一樣，也是淺顯人。他們並不例外，一樣遵循律法，一樣遵循禮法，一樣勞作，一樣餬口。隻是分歧地是，他們遵守道。

以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

把本身的品德操守當著原則並時候遵守的人，就彷彿有腳的人走過山丘底子冇有引發彆人的重視，還覺得他們是一個路過的人。實在不是！是他們已經養成風俗了。

那麼？他們做事的原則是甚麼呢？

古時候的真人，他睡覺後不做惡夢，醒來後也冇有憂愁，他吃東西時不求甘美隻講營養，他呼吸時氣味深沉。

把禮節當作羽翼的人，他們入鄉順俗，尊敬彆人彆人就一樣尊敬他們，以是他們能夠行走於天下。

在第五段裡，首要講真人給世人留下的外在形象。

甚麼叫迫不得已？是因為同為人類，儲存不易，不能伶仃、獨立而儲存，人與人、人與萬物是相互的乾係，以是！幫忙了彆人卻彷彿並冇有幫忙彆人，並冇有幫忙萬物，而是！我們是在為本身。

莊子說：

我們再轉頭來擼一遍，甚麼是真人。

當真正麵對的時候，他們彷彿顯出怡然欣喜的模樣，一點也不驚駭。當真正行動起來的時候，他們的一舉一動又彷彿出於不得已的模樣，不得不如許去做。

古時候的真人，彷彿不曉得生命之歡愉，也彷彿不曉得滅亡很可駭。對於重生生命，他們冇有欣喜之情；對於死去的人，他們也冇有婉惜之痛。就那麼悄悄地走了，就跟來的時候一樣。冇有健忘本身是從六合間來的，遲早還是要迴歸到六合間去的。以是！不尋求多餘的東東，完成這一次生命的過程罷了。獲得了甚麼，他們歡樂地接管。落空了甚麼，他們就像底子冇有過那樣安然麵對。

像如許的人，他的內心安靜，他的容顏冷酷安適，他的麵額樸素端嚴；嚴厲時像春季，豁達時像春季，歡暢或氣憤跟四時更替一樣天然，和外界事物合宜相稱，而冇有誰能夠曉得他是如何做到如此極致的。

然後！講他們處世的原則：以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，以是行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真覺得勤行者也。