第63章 莊子大宗師原文（免費）[第2頁/共4頁]

顏回曰：“回益矣。”

裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲而趨舉其詩焉。

(本章完)

仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”

許由曰：“而奚來為軹？夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣。汝將何故遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？”

知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。固然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特不決也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？

且也相與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？

曰：“可矣，猶未也。”

陰陽之氣有沴，其心閒而無事，胼囗（左“足”右“鮮”音xian）而鑒於井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。”

子貢曰：“敢問畸人？”

子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以有為，以生為脊，以死為尻；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！”

且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。

泉涸，魚相與處於6，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

顏****仲尼曰：“孟孫才，其母死，抽泣無涕，中間不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無實在而得其名者乎？回壹怪之。”

子輿入，曰：“子之歌詩，何故如果？”

古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。嘐但是往，嘐但是來罷了矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心誌，其容寂，其顙囗（左上“月”左下“廾”右“頁”音qiu）。淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”

夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！但是半夜有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故賢人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所繫而一化之所待乎！

孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”